Читаем Пробуждение внутреннего героя. 12 архетипов, которые помогут раскрыть свою личность и найти путь полностью

Воин с хорошо развитым и здоровым Простодушным не попадает в ловушку бездумных сражений. Он сражается за то, что действительно важно для него, ради собственных глубинных ценностей и идеалов, а не только ради материальной выгоды. Если Воин дружен со своим внутренним Сиротой, ему не нужно быть жестким каждую минуту или требовать неизменной твердости от других. Часто он действует на равных, не ставя себя выше других, но скорее полагаясь на них. Если его внутренний Опекун также высокоразвит, он охотно сражается во благо других людей, страны или того, что для них важно, а не из корыстных побуждений.

Когда все четыре архетипа, связанных с Эго, хорошо развиты, Воин функционирует на очень высоком уровне, вступая в бой только тогда, когда в этом действительно есть необходимость. Но если Простодушный и Сирота сильно ранены, а Опекун совсем не развит, то цели, планы и схемы Воина будут глубоко корыстными, циничными и эгоистичными. Он не будет стремиться к подлинному психическому и духовному развитию, но лишь к базовому выживанию.

Человеку, у которого в сознании представлен только архетип Воина, любая ситуация кажется драконом, а набор его действий таков: бежать, сражаться или быть уничтоженным. Жить в этом психологическом ландшафте очень непросто. Для выживания в нем необходима храбрость.

Сирота оказывается здесь, не осознавая того, что ему нужно защищать себя, поэтому он постоянно находится в поиске того, кто мог бы защитить его, даже ценой утраты собственной автономности. Например, в патриархальных обществах, где от мужчины ожидалось, что он будет нести в себе энергию Воина за оба пола, женщины зачастую обеспечивали доступ к своему телу в обмен на экономическую, социальную и физическую защиту. И хотя многие мужчины в таком обществе были высокоразвитыми Воинами и могли защитить женщин и детей, другие были менее развиты и зачастую презирали людей, которых они считали «слабыми», и эмоционально или физически насиловали женщин и/или детей, которых они должны были защищать. Тем не менее многие женщины оставались с этими мужчинами в основном потому, что даже представить себе не могли, что смогут позаботиться о себе сами. Вот цена покорного следования социальному предрассудку, что женщина должна подавлять и отрицать своего внутреннего Воина.

В прошлом архетипические функции были распределены по ролям внутри семейных систем. Матери были Опекунами, отцы Воинами. Детей учили быть хорошими (Простодушный) и чтить своих родителей, или же они рисковали остаться без наследства (Сирота). Если отец был единственным человеком с развитыми качествами Воина (пока этих качеств не было у его сыновей, которые впоследствии его же и свергли, как считал Фрейд), у семьи не было никакой защиты от отца, если тот становился теневым Воином, или от мира, если отец умирал или покидал семью. Если мать была единственной, кто обеспечивал защиту, при ее болезни или смерти семья могла развалиться. Но, если матерью завладевали теневые качества, она ранила своих близких. Иными словами, если кто-то не справлялся со своими функциями, страдали все. В современном мире акцент на необходимости психологического равновесия и целостности в каждом человеке не исключают того, что отдельный человек или лидер группы будет постоянно проявлять свойства того или иного архетипа. Но в силу разностороннего развития каждого снижается зависимость группы от качеств ее отдельных членов.

И все же в современном мире большинству мужчин легче дается архетип Воина, а не Опекуна, в то время как женщинам проще быть Опекунами, чем сражаться. Скорее всего, это связано с многовековой социализацией и определенной биологической предрасположенностью. Хотя все больше женщин выполняют традиционно мужскую работу, отличающуюся соревновательностью, а мужчины стремятся к подлинной близости со своими женами и детьми.

Без архетипа Воина трудно развить подлинную идентичность, которая не будет навязана извне. Именно Воин охраняет границы и защищает зарождающееся Я (Эго) от требований и желаний окружающих.

Ни Простодушный, ни Сирота до конца не понимают своих границ. Простодушный ощущает слияние со Вселенной и другими людьми. Сирота воспринимает отдельность как нечто ранящее. Сирота чувствует себя отдельным, но уязвимым, ибо отдельность не наделяет его силой. Воин – архетип, помогающий осознавать и выстраивать границы и защищать их от вторжений.

Путешествие Воина

Уровни развития архетипа

Тень. – Безжалостность, беспринципная и навязчивая потребность в победе, использование силы для завоеваний, взгляд на все остальное как на угрозу

Зов. – Противостояние большим вызовам или препятствиям

Первый уровень. – Сражение за себя или других, чтобы победить или добиться своего (в любой сфере)

Второй уровень. – Принципиальное отстаивание собственных или чужих границ; соблюдение правил честного сражения или соревнования, альтруистические цели

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 глупейших ошибок, которые совершают люди
10 глупейших ошибок, которые совершают люди

Умные люди — тоже люди. А человеку свойственно ошибаться. Наверняка в течение своей жизни вы допустили хотя бы одну из глупых ошибок, описанных в этой книге. Но скорее всего, вы совершили сразу несколько ошибок и до сих пор продолжаете упорствовать, называя их фатальным невезением.Виной всему — десять негативных шаблонов мышления. Именно они неизменно вовлекают нас в неприятности, порождают бесконечные сложности, проблемы и непонимание в отношениях с окружающими. Как выпутаться из паутины бесплодного самокопания? Как выплыть из водоворота депрессивных состояний? Как научиться избегать тупиковых ситуаций?Всемирно известные психологи дают ключ к новому образу мыслей. Исправьте ошибки мышления — и вы сможете преобразовать всю свою жизнь. Архимедов рычагу вас в руках!

Артур Фриман , Роуз Девульф

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука