Повседневность Средневековья

Крушение Римской империи стало завершающим этапом того количественного и качественного упадка и регресса, которые наметились в поздней античности. Разрушаются постройки, дороги, сложные технические сооружения, храмы и памятники. Гибнут сельскохозяйственные культуры, опустошаются сады, поля и виноградники, угоняется скот, уничтожаются системы орошения. В ходе варварских нашествий эпохи Великого переселения народов города были относительно лёгкой и наиболее ценной добычей победителей. Социальные структуры распадаются, политические, общественные, культурные связи рвутся, наступает период социальной анархии и дезинтеграции. Быстро сокращается народонаселение: люди гибнут в военных столкновениях, становятся жертвами грабежей и бесчинств, бегут из городов в сельскую местность. «В развалинах больших городов одни лишь разрозненные кучки населения, свидетели былых бедствий, сохраняют для нас прежние их названия», — писал Орозий в V в.

Теряются знания, профессиональное мастерство, технологии в разных сферах производства и быта: исчезает высокоразвитое стекольное производство на Рейне, гончарная керамика заменяется лепной, камень, который теперь не умеют обрабатывать, уступает место дереву. Самые богатые «каменоломни» того времени — римские дороги, руины античных сооружений, где берут камень для построек. Варварский мир своеобразным способом «перерабатывает» античное наследие.

Сельскохозяйственная сцена из календаря. Подготовка рядов и вспашка с упряжкой волов. Факсимиле. Ок. 1515

Аграризация и натурализация экономики, разрушение хозяйственных связей создают новую модель раннесредневекового общества: маленькие замкнутые мирки людей, существующие среди девственной природы. Люди, живущие на лесных прогалинах, — это европейская цивилизация, отвоевавшая маленькие оазисы посреди лесной пустыни, — именно так описывает реальность средневекового мира Марк Блок. Лес кормил человека, обогревал его, доставлял ему строительный материал. Собирательство, охота, рыбная ловля, всевозможные промыслы, связанные с лесом, настолько же естественны для средневекового крестьянина, как и обработка земли, разведение скота. Продукты сельского хозяйства, а также примитивные изделия домашнего ремесла полностью удовлетворяли потребности крестьянской семьи.

Натуральное хозяйство сводит обмен к минимуму. Торговля пребывала в самом жалком состоянии, денежного обращения практически не существовало. Монетных дворов могло быть много, но деньги, по замечанию Марка Блока, «мало циркулировали», в основном они символизировали верховную власть. Золотые монеты в Западной Европе, за исключением арабской Испании, больше не выпускались. После реформы Карла Великого почти единственной металлической монетой до XIII в. было серебряное денье, мелкая монетка: 1 ливр = 20 су = 240 денье. Су и ливр служили в основном счётными деньгами.

В натуральном хозяйстве деньги практически не требовались. Потребности сеньоров удовлетворялись продуктами, получаемыми с господской вотчины и крестьянского надела. Правда, феодалы и церковь имели некоторое количество денег на престижные расходы — приобретение предметов роскоши, предлагаемых левантийской торговлей: византийских тканей, пряностей, драгоценностей. Их значение, однако, невелико. Быт сеньоров по своему материальному выражению отличался от крестьянского количеством, а не качеством. Господа носили домотканое платье, питались продуктами, поставляемыми сельской округой, в замках — мало мебели и удобств. Даже украшали большинство церквей в раннее Средневековье местные мастера, зачастую те же крестьяне, и весьма незатейливо. Быт опрощается, огрубляется, как и сфера производства. Западный мир на долгие столетия погружается в варварство.

Технологии, материалы

Помимо регресса, вызванного варварскими нашествиями, натурализацией и аграризацией экономики, в материальной бедности повинны также социальные структуры и ментальные установки. Мера всему в Средние века — земля. Господствующий класс владеет землёй, измеряет ею свое социальное положение, и потому богатство определяется её количеством. Аграрное общество патриархально, в его жизни огромную роль играют традиции, естественность природного цикла. Консерватизм, отрицание и отвращение к «новшествам» порождают ярко выраженную антитехническую ориентацию населения. Нововведения считались грехом. Стабильность техническая и социальная, неизменность, устойчивость провозглашаются идеалом. В течение многих столетий, вплоть до XII–XIII вв., не написано практически никаких трактатов по технике, ремеслу, агрономии. Очевидно, эти темы не казались достойными внимания средневековых интеллектуалов.