Повседневность Средневековья

Вступление во взрослую жизнь связано было не только с получением социального, имущественного статуса. Общество требовало от своих членов послушания, умеренности, разумной трезвости, обязательного подчинения законам и нормам своей социальной группы. Каждый приставлен божественным провидением к своему месту и должен честно следовать своему предназначению, утверждал в XIII в. францисканец Бертольд Регенсбургский. Старость наступала рано: 40-летний, а тем более 50-летний человек воспринимался как старик. В средневековом обществе человек ценился в пору расцвета своей физической силы, а его накопленный опыт, состояние, титул заставляли считаться с ним. Геронтократии — реальной власти, получаемой на основе высокого возрастного ценза, в Средневековье не существовало. Более того, в суровом мире старики зачастую становились обременительны для своих семей, так как, теряя трудоспособность, они нуждались в уходе и содержании. Неблагодарность детей по отношению к родителям служит излюбленным сюжетом проповеди. Это явление распространено и в рыцарской среде. Молодые сеньоры отказывались повиноваться своим отцам, иногда выступая против них с оружием в руках. Чтобы сохранить для потомков пример такой феодальной усобицы, английский король Генрих II приказал изобразить себя в виде орла, атакуемого своими птенцами. В целом, однако, средневековое общество не знало межгенерационных конфликтов.

Среди «возрастов жизни» два выделяются особо: они имеют не абстрактный, понятийный, придуманный клириками характер, а выражают саму средневековую реальность. Это — детство и юность. Первый «возраст» интересен странным отсутствием упоминаний где-либо о своих представителях: детство есть, а вот детей как будто и нет. Некая мистика, подобная улыбке уже исчезнувшего Чеширского кота. «А были ли дети на средневековом Западе?» — задают риторический вопрос медиевисты. Если пытаться дать на него ответ, используя материалы произведений искусства, литературы, проповедей священников, то следует ответить отрицательно. Официальная культура игнорировала существование детей. Даже ангелы вплоть до XIII в. изображались только взрослыми, зачастую бородатыми мужчинами, а не милыми пухлыми младенцами.

Цивилизация Средневековья — «цивилизация взрослых» (Ф. Арес). О детях мало заботились, они не были цементирующим элементом семьи, к их смерти относились спокойно. Это время лишено особой теплоты, внимания к детству, которое воспринималось как период неполноценности, несамостоятельности, недоразвитости, а сам маленький человек — как носитель этих негативных качеств: дурак, бесстыдник, урод. Ребенок был предоставлен сам себе — прагматичное Средневековье не относилось с умилением к детству. И только с ростом городов дети «появляются» на городских улицах и в школах, завоевывают самостоятельность. Детство приобретет права гражданства с развитием бюргерства в эпоху Возрождения и Нового времени.

Второй особенный «возраст» — юность. В преддверии будущей инициации молодые люди пользуются исключительными правами на разгульную жизнь, игру, бродяжничество, попрание тех жизненных норм, которые признаны и узаконены обществом. Юность связана с представлениями о могучей силе природной стихии, о кипении и бурлении весеннего половодья. В сельских хтонических культах деревенская молодёжь, с одной стороны, своим участием обеспечивала благополучие природного цикла, а с другой — постигала необходимые для будущей жизни обряды. Как буйно расцветает весной природа, так бушуют чувства в юности, подвластные молодому кипению крови. Клирики, школяры, подмастерья с их особым образом жизни создают собственную культуру, точнее — субкультуру, анормативную и асоциальную, которая принципиально не поддаётся упорядочению и регламентации. С окончанием этого периода они должны отказаться от эмоционально-разгульного образа жизни, беззаботности, принять на себя определённые обязательства. Вступление во взрослую жизнь знаменует собой переход к трезвому сознательному поведению, присущему зрелому возрасту.

Глава VIII Материальные структуры

Варваризация