Читаем Полное собрание сочинений. Том 3 полностью

Мы можем с полной уверенностью утверждать, что ссылка воздействует на приоритет и приоритет воздействует на ссылку. Эмпирически это очевидно. К примеру, если образ обладает высокой ссылкой, он будет чаще других использоваться сознанием, что и говорит о наличии у него высокого приоритета. Если вас разозлили, вы если и будете стараться не думать об этом, мысль всё равно будет сбиваться на те образы, которые приближены к образу, вызывающему злость (который имеет высокую отрицательную ссылку на ВКС). Это и означает то, что «разозливший образ» обладает относительно высоким приоритетом. И если вы об этом стараетесь не думать (рады бы не думать), значит приоритет он получает именно за счёт ссылки. Так же такое явление хорошо наблюдается в случае с целями. При этом, чем цель важнее (т.е. чем больше у неё ссылка), тем дольше и ярче она будет наличествовать в сознании. Или в случае наличия проблемы, т.е. когда нечто приносит неудовольствие, оно (это нечто) будет постоянно давить на нас, мы будем постоянно об этом думать, т.е. опять же ссылка повышает приоритет. Из этого нетрудно прийти к мысли, что точно так же обстоит дело и с уменьшением приоритета из-за уменьшения ссылки, т.е. логично предположить и о существовании обратного взаимодействия.

Обратное взаимодействие так же эмпирически прозрачно. Взять хотя бы старый пример с гвоздём: изначально у него (у образа «вбить гвоздь») низкий приоритет, затем он из-за воздействия «из-вне» повышается и в конце концов становится целью, т.е. образом с высокой ссылкой на ВКП и/или ВКС. Говоря другими словами, приоритет у образа стал высоким, плюс к этому он пересекался с образами обладающими какими-то ссылками. Как следствие, образ приобрёл собственные ссылки, уровень которых далее повысился за счёт приоритета. Вообще, постановка цели есть всегда продукт сознания, т.е. цель берётся как бы «из приоритета», из образа, обладающего высоким приоритетом и удовлетворяющего направленности воли.

Однако, как именно происходит это взаимодействие? К сожалению, на этот вопрос ответить нельзя, т.к. здесь задействован микроуровень. Не зная, что есть приоритет и ссылка с точки зрения физиологии (химии, биофизики…), мы не можем знать, по каким функциональным зависимостям они друг на друга влияют. Хотя мы и можем утверждать, что повышение приоритета означает повышение ссылки, а увеличение ссылки увеличивает приоритет (так же и с уменьшением). Зависимость, судя по всему, не линейная, но она всё-таки есть. Но более, к сожалению, сказать нечего.

Как же все вышеизложенное сказывается на сознании, на процессе мышления? В начале вновь обратимся к опыту. Довольно часто возникают такие случаи, когда, например, в плохом настроении думается только о плохом, или наоборот, в момент «полон сил» думается о хорошем, не допускается потенциальных неудач и неприятных образов. При этом возникающие образы (мысли) могут быть вовсе не взаимосвязанными с причиной настроения: при хорошем настроении возникают различные хорошие образы, вспоминается и думается о хорошем, в плохом наоборот. Т.е. может показаться, что взаимосвязь образов здесь идет не по приоритетам и пересекаемости, а по чувствам, суть по ссылкам. Но это не так, ибо чему там пересекаться? Практически все образы имеют одни и те же ссылки (действительно, а не только потенциально), значит и все пересекаются. А тогда какой смысл в таком пересечении? Хотя, конечно, возможно и такое, что образы с одинаковыми ссылками как-то влияют друг на друга. Впрочем, как я уже и говорил, дело в том, что из-за повышения общего уровня какой-то воли повышаются и ссылки на данную волю всех образов, что вызывает увеличение их приоритетов и, как следствие, их проявление в ОЧ независимо друг от друга.

Говоря другими словами, наблюдается такая цепочка (пример с ВКС-): приоритет ссылка образа 1 ВКС– ссылки образов 1…n приоритеты образов 1… n . Или: увеличение приоритета образа с ссылкой на ВКС приводит к увеличению воздействия ВКС на психику, что означает повышение уровня ссылок на ВКС у всех остальных образов, обладающих данной ссылкой, как следствие у них повышается приоритет. Потому, далее наиболее активно будут проявляться те мысли (образы), которые связаны (в этом примере) со злостью. И именно поэтому, если вас разозлили, вас потом долго будут сбивать всякие «злые» мысли, хотя о самой причине злости вы, к тому времени, можете и вовсе забыть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия