Полное собрание сочинений. Том 3

Что касаемо удовольствия/неудовольствия от образа, то здесь неудовольствие можно обозначить, как наличие у образа отрицательной ссылки (ссылок) на ВКП и/или ВКС. Напомню, что речь идёт пока только о вторичном подсознании. Если ссылка одна, то будет злость или страх, если обе ссылки отрицательные, то будет собственно неудовольствие. И противоположность: удовольствие от образа – это наличие у образа одной или двух (и на ВКП, и на ВКС) положительных ссылок. Если обе ссылки положительные, то, естественно, образ будет вызывать самое настоящее удовольствие. А что будет, если у образа ссылки находятся в «противофазе»? Надо думать, что и удовольствие, и неудовольствие. Так оно и есть. Нередки случаи, когда образ с одной стороны вызывает приятные чувства, а с другой стороны наоборот. При этом, что будет чувствоваться сильнее и каким именно получится «итоговое» чувство зависит только от уровня этих ссылок, если, конечно, не учитывать всего прочего, наличествующего на данный момент в психике.

Отдельно следует сказать по поводу абсолютного удовольствия и неудовольствия. В первом случае – это наличие у образа всех положительных ссылок, во втором – наличие всех отрицательных ссылок. Такое встречается довольно редко, хотя удовольствие (во всей психике) испытывается относительно чаще. Это объясняется тем, что во-первых, ссылки вторичного подсознания, как правило, вызывают относительно большую интенсивность чувств, чем ссылки первичного подсознания. И во-вторых, в большинстве случаев удовольствие определяется простым количественным превосходством уровней положительных ссылок над уровнями ссылок отрицательных. Т.е., когда приятные чувства (а равно и собственно удовольствие) так затмевают отрицательные, что последние просто-напросто не чувствуются. И чем больше это превосходство, тем больше чувствуется собственно удовольствие. Такое понимание удовольствия полностью согласуется с пониманием предложенным ранее, лишь дополняя его.

В свете вышесказанного отмечу, что удовольствие или неудовольствие вызываемое образом определяется не только ссылками ВКС или ВКП, но и ссылками остальных инстинктов. Т.е. если, например, ссылки всех инстинктов будут положительными, и лишь у одного ссылка будет отрицательная (пусть, к примеру, у ВКП), то образ все равно будет вызывать неудовольствие. Хотя оно может и почти не чувствоваться, если уровень положительных ссылок достаточно высок. Примером вышеприведенного случая может быть образ «оскорбить обидчика». Графически ссылки этого образа будут выглядеть, например, так (рис. 12):

Рисунок 12 – Пример ссылок конкретного образа

Здесь ИПР безразлично (нулевая ссылка), ИБ не возражает, т.к. понятно, что не до какого физического ущерба дело не дойдёт, ИА «за» (в основном, за счёт влияния ВКС), само ВКС, естественно, тоже «за», а вот ВКП «считает», что такое действие принесёт только лишнее беспокойство. И очевидно, что такой образ будет приносить определённое неудовольствие, хотя здесь возможно и чувство некоторого удовольствия. При этом, какие именно должны быть уровни тех или иных ссылок, чтобы образ находился в рамках приятного (в т.ч. и индифферентного) сугубо индивидуально. Впрочем, подробнее этот вопрос был рассмотрен ранее («Уровень удовольствия») и от «вставления» в те размышления слова «ссылка» ничего не изменится.

Теперь что касаемо удовольствия/неудовольствия как разлада в психике. Очевидно, что это неудовольствие вызывается наличием образа или образов с отрицательными ссылками. Более того, появление образа с отрицательными ссылками подразумевает появление неудовольствие. Но здесь может сложиться ошибочное мнение, что ранее приведённое определение неудовольствия неверно (что это собственно и есть разлад в психике), т.к. в случае наличия всех отрицательных ссылок у образа, т.е. когда «против» всё подсознание (а равно и только вторичное или первичное), никакого разлада нет. Но это не так. Разлад здесь всё-таки есть, только не между инстинктами, а между инстинктами и образами; появившиеся в сознании образы (обладающие отрицательными ссылками) противоречат целям «Сверх – Я» (т.е. образам с положительными ссылками). Это именно не чувственное неудовольствие, а образное (в смысле истока). Так что, как видите, никакого противоречия нет. Хотя, если угодно, скажите, что такой род неудовольствия вызывается исключительно отрицательными ссылками, безотносительно понятия разлада, суть от этого никак не изменится; это всего лишь слова.

Первичное подсознание