Полное собрание сочинений. Том 3

Такая цель является продуктом только сознания, безотносительно подсознания. Во избежание путаницы такую цель я буду именовать метацелью. Определение здесь можно дать следующие: метацель – это образ с высоким приоритетом поставленный к актуальному или потенциальному действию исключительно сознанием, т.е. без участия подсознания. Такие метацели не такое уж и редкое явление. По сути дела метацель и есть собственно когнитивная цель. Это и «пойти покурить», и «решить задачу», и «вбить гвоздь в стену» и т.д., и т.п. Ведь не обязательно во всех действиях должно участвовать подсознание; сознание и само по себе может ставить цели. Ничего сложного здесь нет. Более того, введение этой категории ничего нового в понимание психики не привносит и может показаться даже излишней. Впрочем, есть одно «но», которое и обусловило введение такого понятия, при чём только сейчас.

Нередко целью индивида может служить такая цель, которая не просто индифферентна подсознанию, но даже и противоречит ему. Хотя, как уже было сказано, это противоречие не должно быть большим, иначе у этого образа просто-напросто приоритет не наберётся. Но то, что такой образ имея даже все ссылки отрицательными всё же может актуализироваться – такое, в принципе, вполне возможно. Т.е., как видим, метацель может оказывать достаточно существенное влияние как на психику, так и на индивида в целом. Пусть такое встречается крайне редко, но всё-таки встречается. Хотя, что немаловажно, как правило, более или менее значимые цели всё же имеют хоть какую-то положительную ссылку. Например, покончить с собой, когда у тебя пытаются выведать какую-то ценную информацию. Первичное подсознание, само собой, категорически против, но вторичное, с одной стороны против, а с другой, например, ВКП может быть «за» (хотя одновременно и против, но о такой ситуации уже говорилось), во избежание возможных пыток. Но этого частичного согласия одной воли явно недостаточно для повышения приоритета до уровня достаточного для постановки цели к действию, и тогда этот приоритет добирается за счёт самого сознания, за счёт других образов, хотя всё подсознание, в общем-то, против. Как правило, относительно значимый образ ставится к актуализации не одним сознанием, но и частично подсознанием; само сознание для этих целей (у среднего человека) явно слабовато. Но тем не менее, повторюсь, всё-таки существует возможность постановки самых настоящих, «чистых» метацелей.

Здесь может возникнуть вопрос: почему метацель я не отношу к «Сверх – Я», ибо определение «Сверх – Я» – это совокупность образов с высокими положительными ссылками, а не «совокупность образов с высокими положительными ссылками и/или приоритетом»? Но что является исключительной особенностью «Сверх – Я»? Наличие у него такого механизма, как совесть. При действиях же или умыслах идущих вразрез с метацелью совесть мучить не будет. Это видно как эмпирически (если я имел целью покурить после пары, но не покурил, совесть меня, естественно, мучить не будет), так и из ранее приведённого определения (а следовательно и разъяснения) совести. Точно так же с «большими» метацелями. Если я имею некую метацель, притом, что это не есть собственно цель, то в случае её недостижения совесть меня мучить не будет. Более того, тогда я буду ощущать даже некоторое облегчение (т.е. удовольствие), т.к. прекратится разлад в психике, возникший между подсознанием и сознанием. Отсюда можно сделать вывод, что если при действиях противоречащих цели меня не мучит совесть – то это метацель. Или говоря другими словами, это цель (образ) появившаяся не из подсознания.