Письма В. Досталу, В. Арсланову, М. Михайлову. 1959–1983

Не потому, что основная мысль ложна – нет, она совершенно справедлива. Но ложной может быть не только мысль. Абстрактность формы делает мысль ложной. Возьмите пример из Вашей собственной рукописи. Вы всё время противопоставляете два начала – отчуждение и борьбу против него творческих Дон-Кихотов. Но, милый Виктор, главный недостаток принятой в настоящее время марксологической теории отчуждения состоит именно в том, что она излагает не идею Маркса, а идею его противников. В самом деле – что такое «Немецкая идеология» Маркса и Энгельса, если не полемика против творческого самосознания немецких философов, философских Дон-Кихотов, которые возвели свой конфликт с «отчуждением» или «субстанцией» в принцип?

Особенность марксовской точки зрения состояла в том, что он привёл «элитарный» нонконформизм братьев Бауэр и Штирнера к его реальной основе – анархическому сознанию взбунтовавшегося мелкого буржуа, немецкого обывателя, парвеню²⁹⁴, «чумазого»²⁹⁵. Удивительно, что эта суть полемики Маркса до сих пор не понята. Другими словами, ультралевые восстания творческого меньшинства против однообразия отчуждённого мира и даже против его «буржуазности» в идейном отношении враждебны марксизму. Здесь, может быть, таится самый опасный враг его, ибо из этого источника получается в дальнейшем всё, до дубовой ортодоксии включительно. В своей плебейской форме отчуждённый бунт против отчуждения может принять и более страшный облик.

Поэтому мне больше всего понравилось то место в Вашей статье (имеющее, однако, вид оговорки), где Вы указываете на то, что чрезмерное отрицание «отчуждения» – тоже не выход. Применить эту мысль ко всему материалу Вашей работы Вы не могли – не хватило конкретно-выработанной системы диалектических понятий. Это нелегко и сейчас Вам не может быть доступно. Мне кажется, что при нынешнем Вашем знании экономических трудов Маркса Вам просто необходимо обратиться к Ленину, читая его том за томом и придавая своему уму шлифовку конкретной мысли.

Возвращаясь к исходному пункту, ещё раз хочу повторить, что мой строгий разбор не отменяет Ваших успехов в обретении теоретической мудрости. Не вдавайтесь только, ради бога, в самоудовлетворение, не торопитесь с обнародованием своих открытий, приучите себя к сдержанности – потому что всё должно получить адекватную форму. Меня часто упрекали в избытке подобной сдержанности, но я не жалею о ней, хотя это создало мне странное положение – мне часто противопоставляют моих же собственных учеников или спутников, которые пользовались моими идеями с моего согласия или без него, но далеко не всегда с реальным успехом. Меня раздражало в этом хищническое обращение с мыслью, отсутствие собственной разработки частностей, живого, конкретного материала. Ибо только в работе над специальной темой можно сделать что-нибудь реальное, и это полезно даже для общего мировоззрения. Самые лучшие концепции, изложенные в неадекватной и потому часто сомнительной форме, производят на меня отталкивающее впечатление.

Всё это я говорю для того, чтобы посоветовать Вам уже сейчас приниматься за какое-нибудь конкретное, за историческое исследование, за частную тему и, притом – не из самых философских, всеохватывающих тем. Обработка нового материала – лучшая школа. Нужно писать так, чтобы концы идей не торчали грубо во все стороны и чтобы мысль чувствовалась только в движении самого материала. Поверьте, что это и с точки зрения Ваших успехов в жизни будет наилучшим путём.

Однако время кончать. Энергия, почерпнутая из чашки чёрного кофе, приходит к концу, а дел ещё много. Сегодня пишу письма. Желаю здоровья и всяких радостей Вам, жене Вашей и всему семейству.

Привет от Л.Я.

Ваш < письмо без подписи, было передано лично в руки В. Арсланову, а не послано по почте >

26 декабря 1970 г

< телеграмма >

Дорогой Виктор!

Сердечно поздравляю с Новым годом, желаю здоровья, счастья, успехов! Ваше пожелание насчёт московской аспирантуры²⁹⁶ принято во внимание.

М. Л.

Привет от меня и Л.Я. Вашей жене. Будьте здоровы и счастливы.

4 июля 1971 г

Дорогой Виктор!

Извините, что сразу не ответил на Ваше письмо, но так как Вы – и, кажется, справедливо – решили остаться на месте, то спешить с ответом было нечего. Если я не ошибаюсь, аспиранты имеют право проводить некоторое время в московских библиотеках. Вот этого права Вы должны добиться. Что касается общества здешних молодых людей, то большого обогащения от них Вы не получите. Все они пишут «опровержение Корана». Под таким названием в Риме, центре католического богословия, был когда-то издан Коран²⁹⁷.