Отец Иоанн Кронштадтский

Правда, я опасаюсь теперь особенно верить своим чувствам; но факт огромного впечатления от него на меня был и остается несомненным. Мне даже стало тогда страшно стоять возле него! Таково было непосредственное действие от духа о.Иоанна. И если оно – истинное, то есть было от Бога, то я и тогда, и теперь воспринимаю его, как действие святости, сущей в нем; подобно тому, как веяние благодати Божией в апостолах действовало и на соприкасавшихся с ними. «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых», – говорит ап. Павел (2Кор.2:15). От первых христиан и апостолов «был страх на всякой душе», – говорится в книге Деяний (2:43). «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» (5:13).

Вероятно, и там тогда ощущалось «посторонними» некое особенное духовное впечатление от христиан. Подобным образом и от о.Иоанна исходил на народ благодатное непосредственное действие жившей в нем особой силы Божией: без чудес, без слов, без усилий со стороны их Дух Божий, как благоухание, шел от него на людей.

И думается мне, что церковный народ, это «тело Христово», непосредственно духовным ощущением воспринимает дух святости во святых людях, прежде чем обнаружится он в знамениях; почитает их прежде чем совершится церковная канонизация их. Так было с преп. Серафимом Саровским; так – и со многими местночтимыми святыми, которых народ церковный прославлял и которым молился задолго до официального прославления их по смерти; и чтил и стремился к ним еще и при жизни их.

Это было и с о.Иоанном.

Но достиг он этого великими и беспрерывными подвигами всей жизни. Этим подвигам и дивишься в нем, когда читаешь его дневники. Заранее можно сказать, что если бы мы не знали никаких чудес его, то он одним своим подвижничеством возбуждал бы и возбуждает удивление, благоговение в нас. И как-то само собою в душе является ощущение святости его. Так давно почувствовал в нем «святого» русский православный народ. А потом усмотрели в нем ту же святость и собратия священники, и архиереи, и писатели, и ученые, и миряне-интеллигенты.

Вот несколько свидетельств таких признаний.

В день юбилея пятидесятилетия священства его, 12 декабря 1905 г. среди многих речей было и приветствие от «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения». Выдающийся талантливый проповедник, о. протоиерей Ф. Орнатский, говорит прежде всего именно о святости о.Иоанна:

«История духовной жизни народов созидается исключительными личностями, сознательными носителями и яркими выразителями идей, около которых, как около знамен, собираются массы.

Не может быть сомнения в том, что к таким историческим личностям беспристрастный суд потомства отнесет и вас; ибо и теперь народ уже видит в вас личность исключительную и произносит имя ваше с благоговением. Какое же слово написано на том знамени, с которым пастырствуете вы, наш достойнейший и любимый представитель, живой образец современного пастырства, имя которого стало собственным именем «Батюшки», пастыря Всероссийского?

На этом знамени написано одно слово: «СВЯТОСТЬ». И оно-то собрало около вас миллионы народа русского, православного, носящего идеал святости в тайниках души своей; всегда готового поклониться тому, в ком он видит воплощение этого идеала.

Ваша 50-летняя пастырская деятельность была воистину непрерывным подвигом служением спасению других.

Нужно бы добавить вначале: подвигом собственного спасения и совершенства Пастыреначальник Христос явил вас «избранным сосудом» благодати (Деян.9:15). Ваша крепкая и сильная вера, пламенная молитва, неисчислимые, беспримерные в наши дни, дела милосердия и любви, вот – всем ведомые плоды этой живущей в вас благодати и яркое проявление вашего служения идеалу СВЯТОСТИ.

Верующая Россия видит это и стремится войти с вами в общение».

Подобное же говорил в 40-й день по кончине о.Иоанна и другой проповедник, член того же общества, прот. Павел Лахостский:

«Отец Иоанн был «родным», своим всякой православно верующей душе; и потому-то эта душа так рвалась к нему.

Как ни обременен народ наш грехами; но и в лице этих грешников сознает, что это не настоящая его жизнь, что это – грех, беззаконие, отступление от Бога...

Стремясь со всех концов России к о.Иоанну, народная душа как бы говорила ему: я – грешная, окаянная, погрязла в суете и пороке, но я не так хочу жить; я тоскую по иной жизни, по той, которой ты учишь и словом и – главное – примером; и потому я благоговейно преклоняюсь пред тобой... Дай же мне частичку, искорку этой силы и этой жизни...

И о.Иоанн, по данной ему благодати, щедро раздавал всем от обильного источника духовной жизни, которая была в нем».

Да! Отец Иоанн был «представителем и ярким выразителем святости». «Этим именно и объясняется то несравненное обаяние его в русском народе, какого не имел и не имеет за последнее полустолетие никто другой».

А вот и третий свидетель, тоже священнослужитель: все они лично знали о.Иоанна.