Отец Иоанн Кронштадтский

Затем: чем более я вчитывался в его сочинения и всматривался в его духовный лик, я все более и более устанавливался в убеждении, что о.Иоанн действительно отвечал требованиям от «святого» человека, – как это мы и увидим далее.

Но еще более дает нам право называть его этим именем само Слово Божие, а также и сочинения о.Иоанна.

В пасхальном Евангелии говорится, что «тем, которые приняли» Воплотившегося Бога-Слова, «верующим во имя Его», Он «дал власть быть чадами Божиими, которые... от Бога родились» (Ин.1:12–13). Быть «чадами Божиими» не меньшее достоинство, чем быть святыми.

Апостол Петр пишет всем христианам, «рассеянным» по миру: «Не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого (Бога), и сами будете святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я – свят» (1Пет.1:14–16). А этому учил Петра Сам Учитель, Иисус Христос: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Это сказано для всех, а не для исключительных лишь людей. Также и апостол Павел пишет: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии... Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим.8:14–16). И под «мы» разумелись вообще истинные христиане.

Поэтому в своих Посланиях он нередко называет их святыми. Например, в том же послании пишет: «Я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми (то есть христианами) в Иерусалиме» (15:25–26). Также называет христиан вообще «святыми» в 1-м послании к Коринфянам (16:1) и во 2-м (1:1). В конце этого Послания шлет привет от одних христиан к другим: «Приветствуют вас все святые» (13:12). Иногда он различает слово «святой» от слова верующий или «верный» (Еф.1:1) указывая, что христиане должны быть святы; ибо Бог «избрал нас», чтобы мы были «святы и непорочны», «предопределив усыновить нас Себе чрез Христа Иисуса» (1:5).

В Послании к Солунянам в заключение пишет: «Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям» (5:27). И к евреям пишет: «Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские» (верующие) (Евр.13:24). Здесь отличаются рядовые христиане от наставников.

И вообще целью христианской жизни есть исполнение воли Божией; а воля Божия, «благая, угодная и совершенная» заключается в том, чтобы «представить» себя «в жертву живую, священную» (Рим.12:1–2), или короче: «святость ваша».

Вот каково истинное воззрение на христиан вообще: это люди, избранные для святости. Поэтому нам, христианам, не следовало бы дивиться не только имени «святой», а – и самому существованию действительно святых людей. Но так как мы ослабели в благочестии, то теперь «святые», то есть истинные христиане, стали редкостью; и они выделяются среди нас, как нечто необычайное, исключительное.

А по существу дела все христиане призваны к святости: в этом цель пришествия Спасителя. Так именно смотрит и о.Иоанн.

В одной из проповедей перед праздником Рождества Христова, в неделю святых отец, когда полагается читать Евангелие от Матфея о «родословной по человечеству Господа нашего Иисуса Христа», он высказывает замечательную мысль, о которой иные почти никто из проповедников уже не дерзает и говорить:

– Дивное чудо! Дивное смотрение благости Божией о падшем роде человеческом!.. Сын Божий делается Сыном человеческим, Братом человеков, Братом – скажу ближе – твоим, моим!

Какое высокое, преблагородное родство наше с Богом! Об этом ныне побеседуем.

«Мы, братия мои, называемся христианами, то есть Христовыми чадами, членами Его святейшего тела, как Апостол говорит: «уды (члены) есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф.5:30), членами Церкви Его. Не видите ли, что мы приняты в самое близкое родство с Сыном Божиим чрез Его вочеловечение?!. Скажите: какого благородства в мыслях, чувствах, желаниях, намерениях, в словах, в поступках требует от нас «Единородный Сын Божий, Сын в лоне Отчи» (Ин.1:18). Совершенный Причастник святыни Отца, бесконечная святость! Да, братия, родство наше с Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом, требует от нас великого благородства, благонравия в жизни. Не лишне скажу, если скажу, что христиане должны жить на земле, как ангелы во плоти, – и вот почему девство в христианском мире имеет высокое значение. Но чистота и целомудрие не единственная добродетель, требуемая от нас родством с Сыном Божиим. От нас требуется простосердечие;... требуется сердечная благость, смирение, незлобие;... требуется милосердие к ближним;... требуется воздержание;... требуется бесстрастие к земным благам;... требуется повиновение, покорность христиан Церкви...

Видите, каких свойств требует от нас родство наше с воплотившимся нас ради Сыном Божиим! Будем дорожить своим родством со Христом и не станем считать ничего в мире дороже этого родства...