Отец Иоанн Кронштадтский

В 1911 году, в июне месяце, во время сильной жары, меня мучила сильная жажда. Я почему-то подумал, что если буду пить холодную воду, то ее буду пить мало, и поставил воду в холодное место для охлаждения. Когда я напился воды холодной в волю, то после этого почувствовал сильную боль в желудке и не мог ни ездить на подводе, ни ходить, и не мог дышать свободно. Когда же слег в постель, я взял книгу – сочинения о.Иоанна Сергиева «Проповеди, том 2-й», прочитал одно поучение и почувствовал себя совершенно здоровым, как будто со мной ничего не было. В конце декабря 1911года у меня заболела голова и болела до недели мытаря и фарисея. Однажды вечером, пред сей неделей, я прочитал своим домашним из книги сочинения отца Иоанна Сергиева тома 2-го «Слово о мытаре и фарисее». Во время чтения сей книги я ясно почувствовал, что от чтения сей книги голова моя перестала болеть. Я не вытерпел и сказал своим домашним, что голова моя от чтения этой святой книги перестает болеть. Прочитав до конца, я почувствовал себя совершенно здоровым и с тех пор голова у меня перестала болеть».

Закончу выписки из этой книжки «Милость Божия» умилительным рассказом об исцелении малютки.

«В первый день Пасхи 1910 года моя племянница, дочь свящ. Старицкого уезда, Ольга Гловина (10 лет), простудилась и легла в постель. По определению врача, больная страдала крупозным воспалением обеих половин левого легкого, простуженных в разное время. Больная в агонии пролежала две недели. Положение ее было настолько отчаянное, что врач и родители ее потеряли всякую надежду на выздоровление. Мать больной сшила уже ей на смерть рубашку. «Но умирать больной, – пишет мне мать, – уж очень не хотелось. Сидишь около нее и видишь: вытащит из-под одеяла ручку и молится; молится и крестик свой – то к губам, то к головке прижмет. Все молилась и просила: Батюшка милый, отец Иоанн помолись за меня!»

И вот ей во сне три раза являлся старец в белой камилавке, в белом одеянии, и ее благословлял. Проснувшись, девочка рассказала матери, что она видела во сне.

После этого видения у всех явилась твердая надежда на выздоровление больной, и больная, действительно, сразу же быстро стала поправляться и теперь вполне здорова». (1 июля 1910 г. свящ. И. Ильигорский.)

Подвиг преподобничества

В главе о чудесах о.Иоанна уже говорилось, что не они составляют самое высокое достоинство угодников Божиих, а их святая жизнь; чудеса же являются результатом и знамением – да и то не всегда и не обязательно – их святости. Поэтому и в о.Иоанне нас должно больше привлекать и удивлять его внутреннее совершенство, его духовные подвиги, или иначе: его святая жизнь. В этом – главное величие святых людей. Да и во всяком вообще христианине важно больше всего его внутреннее состояние.

Об      этом говорит нам Евангелие. Когда ученики Христовы возвратились с проповеди, то «с радостью... говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк.10:17). Что же Господь? Он не порадовался с ними, а, наоборот, умерил и их радость: «Тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (20), то есть что они «записаны» в книге жизни небесной, как граждане Царства Небесного, или как спасенные. Слово «записаны» взято из земных порядков: граждане приписаны к какому-либо государству, городу, месту; и чем славнее это государство, тем славнее подданство гражданина. Во времена Спасителя и апостолов было почетным, важным и ценным иметь право «Римского гражданина» (Деян.22:25–29). Но для верующего человека ценнее всего иметь право Небесного гражданина. А если важно иметь и «власть наступать» на всю силу вражию (Лк.10:19), то опять лишь с той стороны, что это было свидетельством поражения сатаны, бывшего доселе «князем мира сего» (Ин.12:31): а теперь он «осужден» (16:11) и «изгнан будет вон» (12:31) и «из мира сего», как он был низвергнут прежде и «с неба». Потому Господь на слова учеников о власти их над демонами и сказал им: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк.10:18), после его духовного падения: Господь низверг его. А теперь и люди – ученики – попирают бесов, впрочем не своею силою, а «о имени Христовом».