Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Интересно, что, по всей видимости, тогу предписывалось носить проституткам и женщинам, уличенным в разврате и распущенном поведении. В своей знаменитой речи против Марка Антония Цицерон говорит: «Потом ты надел мужскую тогу, которую ты тотчас же сменил на женскую. Сначала ты был ***[230], доступной всем; плата за позор была определенной и не малой, но вскоре вмешался Курион, который отвлек тебя от ремесла шлюхи и – словно надел на тебя стóлу – вступил с тобой в постоянный и прочный брак»[231]. В этом коротком отрывке Антоний предстает перед нами во всех трех видах одежды. А в одной из своих злых эпиграмм Марциал советует своему воображаемому собеседнику подарить любовнице не алые и лиловые платья, а тогу, ведь именно ее она и заслуживает[232].

Миф XIV. Римская Республика – это демократия

На самом деле: древнеримское понятие «республика» отличалось от современного, а систему управления периода Республики правильнее назвать смешанной.

Период Республики в Древнем Риме охватывает огромный промежуток времени – с 509 г. до н. э. по 27 г. до н. э.[233] – почти 500 лет. Слово «Res Publica» дословно переводится как «общественное дело». Res Publica в контексте Древнего Рима совершенно не соответствует современному термину «республика». Для римлян это было сложное понятие, вмещавшее в себя множество смыслов, и обозначало государственные дела в целом[234]. Взгляды на то, как именно должны быть устроены эти государственные дела, могли существенно разниться от эпохи к эпохе и в зависимости от политических и иных убеждений различных групп.

Республика[235] не возникла в один момент и не была статичной. Система управления государством формировалась долго, постепенно, и продолжала меняться и эволюционировать по мере развития и расширения самого Рима. Хоть традиция и говорит о том, что консулы были придуманы сразу же при свержении царской власти, это вряд ли было так. И даже если должность консулов действительно была такой древней, обязанности и полномочия консулов со временем претерпевали большие изменения.

Система, которую создали римляне, была очень необычной, и ее с любопытством изучали уже в древности. Греческие авторы пытались понять, что же делает государство римлян таким устойчивым и сильным, способным поработить все окружающие народы. Историк Полибий[236] уже во II в. до н. э. писал о том, что в римской системе он видит элементы всех трех типов государственного устройства – демократию, монархию и аристократию. Эти элементы уравновешивают и взаимно контролируют друг друга, и благодаря этому государство пребывает в гармонии, подобно кораблю, плывущему против ветра[237]. Подобные рассуждения позже будет транслировать и Цицерон в своем сочинении «О государстве»[238].

• Демократический элемент в этой системе представлен народным собранием.

• Власть аристократии осуществляется через сенат.

• Полномочия высших должностных лиц (в Риме они назывались магистратами) в государстве напоминают монархию.

Рассмотрим все три элемента чуть подробнее.

Res Publica – это общественное дело, однако, под обществом понимаются конкретные люди – это граждане Рима, составляющие populus – народ.

Именно граждане и только они имеют право участвовать в народном собрании и через него выражать свою волю, то есть обладают правом голоса. Гражданин – это совершеннолетний мужчина. Ни женщины, ни тем более рабы не имели доступа в народное собрание.

В Риме существовало три вида народных собраний:

По куриям.

По центуриям.

По трибам.

Древнейший вид собраний – это собрание по куриям, в котором участвовали патриции. Сначала собрания по куриям были единственно возможными, и именно они решали все важнейшие вопросы, однако к концу эпохи Республики этот вид собраний потерял свое значение и играл совершенно формальную роль.

Важнейшие вопросы решались в собраниях по центуриям, введенных после реформы шестого царя Сервия Туллия. Центурии избирали высших должностных лиц (консулов, преторов и цензоров), голосовали за принятие или отклонение новых законов, объявление войны или заключение мира, а также выполняли роль высшего апелляционного суда.

Любой гражданин мог «воззвать к народу», когда дело касалось его жизни, и народ мог по своему усмотрению отменить приговор. Однако, народ мог, наоборот, приговорить к казни за преступления против величия римского народа[239] или за государственную измену.

По мере усиления плебеев росло значение народных собраний по трибам, а с 286 г. до н. э. решения триб стали обязательными для всех граждан и даже не требовали одобрения сената по тем вопросам, которые касались прав народа. Постепенно собрания по трибам получили полномочия избирать некоторых магистратов (эдилов, народных трибунов, квесторов), принимать или отвергать законы, а также выносить судебные решения по делам об умалении величия римского народа.