Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Женщины тоже пытались обойти закон. В 19 г. н. э. дочь одного сенатора по имени Вистилия официально объявила, что является проституткой. Она явилась к эдилам, чтобы те внесли ее в соответствующие списки. Дело в том, действие закона о прелюбодеяниях не распространялось на проституток. Тацит пишет: «поступила же она так в соответствии с принятым у наших предков обыкновением, согласно которому достаточной карою для продажных женщин почиталось их собственное признание в своем позоре» [214]. Вистилия предпочла объявить себя проституткой, чтобы избежать суда, ссылки и конфискации имущества, а кроме того, помочь и своему любовнику. Муж Вистилии прикрылся тем, что 60 дней, положенные ему для привлечения неверной к суду, еще не истекли, и придраться было не к чему. Однако, император Тиберий отреагировал быстро: были изданы указы, по которым женщинам высших сословий отныне было запрещено промышлять своим телом. А Вистилию все равно сослали, ведь она явно пыталась избежать правосудия с помощью махинации.

После смерти Августа законы о прелюбодеяниях и браках часто использовались для устранения неугодных императору знатных и богатых людей и конфискации их имущества. Но смогли ли эти законы остановить падение нравов повысить рождаемость в высших сословиях Рима? Вряд ли! Примерно через 50 лет после смерти Августа Сенека пишет: «Разве какая-нибудь женщина станет краснеть от развода, после того как некоторые знатные и благородные женщины считают свои годы не по числу консулов, а по числу мужей и разводятся, чтобы выйти замуж, а выходят замуж, чтобы развестись? Этого порока боялись, пока он редко встречался. А так как теперь не бывает ни одного судебного заседания без того, чтобы на нем не разбиралось дело о разводе, то и научились делать то самое, о чем часто слышали».[215]

И все-таки, историки считают, что самая частая причина разводов – политическая, а такие женщины, о которых сокрушается Сенека, были, скорее, исключением из правил, но не правилом. И то, речь о римской аристократии, жизнь которых протекала совсем не так, как у миллионов простых семей по всей гигантской империи. Например, во все времена особым почетом в римском обществе пользовалась «univira». Так называли женщину, которая была замужем лишь один раз, овдовела и больше не вышла замуж. Надгробные надписи восхваляют верность и целомудрие таких жен. На самом деле, объяснение здесь может быть тоже вполне приземленным: потенциальные конфликты нового мужа и детей с детьми от предыдущего брака. К сожалению, описано множество случаев вражды между единоутробными детьми, доходившие до убийства.

Миф XIII. Римляне постоянно носили тогу

На самом деле: тога была официальной и парадной одеждой, в повседневной жизни ее носили редко.

Когда мы говорим «римлянин», мы представляем себе человека в тоге или в военных доспехах. И это очень хорошо отражает суть тоги. Она была не просто одеждой, а символом особого статуса – статуса римского гражданина. На войне римлянин был облачен в доспехи, но в мирной жизни он носил тогу. Ни чужестранцы, ни изгнанники, ни женщины, ни тем более рабы не имеют права носить ее. Тога – привилегия римлянина и одновременно его обязанность. «Владыки мира, облаченное тогою племя», – так писал Вергилий[216].

Вероятно, тога была заимствована римлянами у этрусков и в самой глубокой древности представляла собой просторный шерстяной плащ, которым оборачивали тело. Римские антиквары считали, что предки носили тоги прямо на голое тело, а функции нижнего белья выполняла набедренная повязка. Со временем у римлян появилась и нательная одежда, которую надевали под тогу – туника. Это была свободная рубаха прямого покроя, одевавшаяся через голову. Туники носили все, вне зависимости от достатка и социального статуса, эта одежда была универсальной, базовой. Однако разновидностей ее могло быть великое множество: разной длины, из разных тканей, разного цвета и фактуры, с рукавами или без.