Читаем Мститель полностью

Торрэс: – Я принял на себя большую ответственность, отказавшись от допроса свидетелей защиты, товарищей Шварцбарда по фронту. Но я это сделал потому, что теперь уже все доказано и все ясно. Поэтому на вопрос, виновен ли Шварцбард в убийстве Петлюры, вы несомненно ответите: нет! Речь идет вовсе не о том, чтобы сделать из Шварцбарда национального героя. Я не требую, чтобы возвеличили этого человека, которого неумолимая навязчивая идея толкнула на убийство палача его братьев. Шварцбард не герой. Он не анархист-террорист, а маленький коммерсант, мелкий буржуа. Вот бумага, подписанная двумя тысячами соседей Шварцбарда, живущих с ним в одном квартале. Они все характеризуют его как мирного, честного и спокойного человека. Свидетели подтвердили, что он никогда не принадлежал ни к какой политической партии. Единственная организация, в которой он активно работает, это комитет помощи жертвам погромов. Но если Шварцбард не национальный герой, то еще меньше можно назвать «национальным героем» кровавого Петлюру. Этот Петлюра войдет в историю с клеймом тех страшных преступлений, которые были совершены при его власти на Украине. За эти преступления Петлюра несомненно несет полную ответственность. После погромов в России в 1892 г. в Париже было организован комитет протеста, в который вошли президент республики Карно и кардинал, архиепископ парижский. Комитет при этом подчеркивал, что за погромы отвечают не только непосредственные их участники, но весь царский режим. Шварцбард вырос в Балте, в городе, где непрерывно происходили погромы. Погромы устраивались там в 1882 г., в 1905 г., в 1917 г., и Шварц-бард всегда видел перед глазами трагические образы убийств, образы, которые впоследствии толкнули его на месть. Эта мысль о мести Петлюре родилась у него, когда он узнал, что за убийства ответственен Петлюра.

До этого, в начале мировой войны, этот незаметный русский еврей первым явился в качестве добровольца, желающего сражаться за Францию. Я вас не спрашиваю, господа присяжные заседатели, правые ли вы или левые, но я знаю, что вы французы и вы оправдаете человека, который проливал кровь за Францию. Потом Шварц-бард был на Украине, где он наблюдал ужасные сцены.

В одном городе петлюровский атаман Козырь-Зырка[208] устроил жуткий погром. Истерзанные жертвы погрома, раздетые женщины, оскорбленные старцы и трепещущие дети должны были, по приказу бандитов, кричать:

«Слава атаману Козырю-Зырке!» А потом их медленно убивали. Еврейские матери на Украине говорили своим детям: «Прощай, Петлюра идет!» Петлюра называл себя социал-демократом. Но хорош социал-демократ, устраивающий погромы: Шварцбард хотел отомстить за кровь многочисленных жертв украинских погромов. Для этих жертв «батько Петлюра» был главой палачей или главным палачом – это, в конце концов, безразлично. Мы знаем, что осудить Шварцбарда хотя бы на один день тюрьмы – это значит оправдать все погромы, все грабежи, всю кровь, пролитую погромщиками на Украине. Шварцбард несет на своем челе печать великих страданий. Сегодня здесь, в городе Великой французской революции, судят не Шварцбарда, а погромы. Речь идет о престиже Франции и о миллионах человеческих жизней. Если вы хотите помешать каким-нибудь погромам в будущем, то Шварц-бард должен быть оправдан, и я клянусь, что этот человек уйдет отсюда свободным, ибо я вижу, что вы поняли ответственность, лежащую на вас. Во имя тысячей и тысячей распятых, во имя мертвецов, во имя оставшихся в живых, я заклинаю вас оправдать этого человека[209].

Речь Торрэса производит сильнейшее впечатление. Во время речи многие присутствующие среди публики и некоторые присяжные заседатели плачут. Шварцбард от последнего слова отказался.

<p>Интермедия. Приговор</p>

Присяжные заседатели удаляются на совещание. Во время совещания зал до такой степени переполнился публикой, не присутствовавшей ранее на процессе, что журналисты не могли пробраться к своим местам и писали стоя. Усиленные наряды полиции с трудом сдерживают тысячи людей, собравшихся на улице перед зданием Дворца Юстиции и во внутренних помещениях здания. Совещание присяжных заседателей длилось 20 минут.

В 18 часов 30 минут вечера раздаются два звонка. Старшина присяжных заседателей объявляет:

– По велению души и совести присяжные заседатели на первый вопрос ответили: «Нет!»

Это значит, что Шварцбард оправдан и остальные четыре вопроса, таким образом, отпадают. Оглашение оправдательного приговора присяжных было встречено в зале бурными рукоплесканиями и криками:

«Да здравствует Франция!»

Покрывая шум, председательствующий восклицает:

– Шварцбард, вы свободны!

Опрокидывая стулья и барьеры, публика устремилась к Торрэсу и Шварцбарду, чтобы поздравить и приветствовать их. Собравшиеся перед зданием на улице толпы народа в течение полутора часов ожидали выхода Шварцбарда, но, по распоряжению властей, Шварцбард был отвезен домой на автомобиле через боковые ворота здания[210].

<p>Сцена 55</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза