Читаем Metamodernism The Future of Theory полностью

Мы можем дополнить наш рассказ о том, как координируется референция, вернувшись к описанию аккомодации Ричарда Бойда, описанному в главе 4. В основе концепции Бойда лежит его утверждение о том, что "естественность" естественного вида возникает в результате "аккомодации" между реальными каузальными структурами и классификационными практиками конкретной "дисциплинарной матрицы". Парафразируя, он утверждает, что то, что он называет "естественными видами", возникает в результате диалек- тического процесса, в котором конкретные дисциплины приходят к модификации своих концептуальных категорий, ссылаясь на реальные причинные структуры мира. По его словам, многие попытки обобщений терпят неудачу или удаются лишь частично. Но далее он говорит, что "дисциплины" пытаются сформулировать надежные индуктивные и объяснительные практики, и в процессе постепенно приходят либо к пересмотру, либо к уточнению своих концептуальных категорий.

Я собираюсь взять скелет Бойда и навесить на него совсем другую плоть. Я откажусь от термина "естественность", поскольку считаю его запутанным, и в этом разделе меня интересуют не столько "виды" или таксономические процессы научных дисциплин, сколько референция как таковая. Как я утверждал выше, понятийные категории не столько определяют резкие границы понятий, сколько фокусируют внимание на определенных релевантных характеристиках окружающей среды. Соответственно, в то время как в описании аккомодации Бойда используется теория соответствия истине, меня больше волнует успех добровольного знака в передаче намеченного значения; но, как я уже говорил выше, хотя и добровольные, и недобровольные знаки могут быть "неточными", только добровольный знак может быть одновременно "успешным" и "неточным". Это происходит потому, что только разум может ошибаться или намеренно обманывать (например, если вы заранее представляете себе темное облако, которое только выглядит как дождевое, то вы не делаете этого на основании наличия разума). Как же будет выглядеть тезис Бойда об аккомодации после завершения этой работы? В качестве предварительной краткой формулировки я имею в виду следующее:

1) Добровольное обращение к знакам возникает диалектически в результате использования сигналов сообществом сигнальных организмов для успешной навигации в окружающей среде; и 2) воспроизводство знаков мотивировано успехом, который в данном случае выражается в "приспособленности" или точности выделения соответствующих черт мира.

К этому моменту мы так далеко отошли от анатомии аккомодации Бойда, что она, скорее всего, будет выглядеть совсем не как монстр.

Основной вопрос заключается в том, почему данный добровольный знак (или набор знаков) воспроизводится в конкретном сообществе? Другими словами, почему обезьяны повторяют определенные призывы? Короткий ответ таков: потому что они выполняют определенную функцию в конкретном сигнальном сообществе.97 Сигнализация предполагает заинтересованность в практическом успехе - то есть в успехе в действии. Для Бойда важна идея о том, что практический успех объясняется в терминах того, как практики приспосабливаются к каузальным структурам. Практики работают, потому что сигнализация в целом приблизительно верна. Нам также необходимо расширить это понятие, чтобы рассматривать не только каузальные структуры, но и грубые свойства-кластеры, о которых шла речь в предыдущем разделе. При этом, однако, следует помнить, что мы можем ссылаться как на социальные виды, так и на другие кластеры свойств в физическом мире.

Опять же, добровольные знаки сами по себе являются социальными видами, поэтому их значение имеет тенденцию к дрейфу, но знаки способны к референции в той мере, в какой они слабо сдерживается аккомодацией между сигналами, причинами их воспроизводства и соответствующими характеристиками мира.

Приведем гипотетический пример: использование обезьяной системы сигналов, включающей то, что мы можем назвать "летающим хищником", приводит к успеху, потому что этот призыв обычно используется в ответ на воздушных хищников и приводит к поведению, которое действительно уменьшает вероятность того, что обезьяна будет схвачена ястребами. Более того, это приводит к представлению, в котором правильность "летающего хищника" зависит от того, действительно ли поблизости есть воздушный хищник. Таким образом, мы можем описать его в терминах аккомодации сигнальной системы к соответствующим особенностям окружающей обезьяну среды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия