Metamodernism The Future of Theory

Вместо раздвоения между естественным и неестественным значением нам нужно думать в терминах асимметрии между смыслотворчеством и интерпретацией, или производством знаков и их потреблением. Говоря более конкретно, в техническом словаре гилосемиотики, разумные существа обладают способностью интерпретировать как добровольные, так и недобровольные знаки. (Противопоставление скалярное, а не бинарное. Здесь мы имеем в виду различие между сознательно произведенным знаком и случайным знаком, либо произведенным бессознательно, либо произведенным не-чувственным миром. Например, запах, издаваемый моей кожей, хотя и представляет семиотический интерес для моей кошки, является непроизвольным, поскольку это не тот знак, который я обычно намеренно испускаю. Добровольные знаки имеют как намеренное, так и ненамеренное значение, в то время как недобровольные знаки обычно имеют только ненамеренное значение.

Хотя обычно эта асимметрия отмечается лишь вскользь, она вписывается в исследования в области коммуникации животных. Например, немецкий приматолог Джулия Фишер заметила, что различные "исследования [позволяют предположить, что существует] глубокий разрыв между производством и обработкой звуков у животных. Ге-нетика жестко определяет звуковые паттерны, которые в лучшем случае подвержены очень небольшим изменениям.

Открытая система: почти всему можно и нужно научиться". Я бы сказал так: в то время как люди и некоторые другие виды животных способны к экстенсивному изменению наших добровольных аппаратов производства знаков (призывы, запахи, жесты и т.д.), большинство видов животных лишены такого контроля и вместо того, чтобы создавать совершенно новые знаки, обычно перестраивают или изменяют ранее существовавшее знаковое поведение в ответ на новые стимулы. Иными словами, многие животные приспосабливают свои коммуникативные сигналы к изменяющейся среде (например, разрабатывают предупреждающие сигналы для новых видов), но делают это, обучаясь новым реакциям на ранее существовавшие или слегка измененные сигналы. По этой причине большая часть изменений в значении коммуникаций животных происходит при интерпретации знаков, а не при их производстве.

Так почему же животные вообще производят добровольные знаки? Я бы утверждал, что в целом животные обычно производят добровольные знаки, чтобы заставить воспринимающих сделать вывод о животном или его окружении. Моя кошка мяукает, потому что хочет, чтобы я сделал вывод о том, что она голодна, и побудил меня принести ей больше корма. Ее мяуканье также сообщает мне, что она находится рядом с моей головой, даже если раньше я не знал, что она там. В этом отношении конкретные высказывания кошки несут в себе как формирование, так и передачу намерений, поскольку являются попыткой повлиять на мое поведение.

Я хочу подчеркнуть, что добровольное производство знаков - это наложение на материальную форму функции, превращающей ее в репрезентацию (например, звуковые волны, химические следы, письменные слова). В этом отношении добровольные знаки каузально зависят от разума, но люди - не единственные животные, обладающие разумом. (Очень важно, что добровольные знаки являются социальными видами, о чем речь пойдет ниже.) Провести различие между добровольными и непроизвольными знаками нам поможет пример с обезьяной. Поскольку обезьяна участвовала в добровольной коммуникации, предполагаемый смысл ее добровольного знака был чем-то вроде "беги, там летающий хищник", независимо от того, был ли там летающий хищник или нет (предполагается, что именно этот смысл обезьяна пыталась передать, даже если он был ошибочным или обманчивым). Однако с точки зрения конкретного интерпретатора смысла, призыв обезьяны несет в себе как добровольный смысл (как подсказку о намерениях или цели обезьяны при производстве знака, отфильтрованную через функцию знака как социального вида), так и непроизвольный смысл.

Добровольные знаки - это социальные виды. Одним из важнейших направлений гилосемиотики является развитие теории социальных видов, разработанной в главе 4.