luke.p65

Марк поместили предупреждение Иисуса о предателе до

зы. Пасха была напоминанием об освобождении из Египта

того, как дать хлеб и чашу, а Лука — после того. Только Ин.

и так же пророческим указанием на жертву Христа.

13:30 содержит описание ухода Иуды, но Иоанн ничего не

22:17 И, взяв чашу Лука упоминает две чаши (ср. ст.

говорит о хлебе и чаше. Поэтому при сопоставлении Еван

20). Пасхальное действие включало в себя разделение

гелий трудно сказать, ушел Иуда до или после установле

между всеми четырех чаш разбавленного красного вина.

ния Вечери Господней. Но слова Луки здесь, похоже, пред

Эта чаша была первой из четырех (чаша благодарения) и

полагают, что Иуда на самом деле участвовал в этом собы

предваряла учреждение Вечери Господней ( см. пояснение

тии. Если это так, то его присутствие за столом делает его

к 1Кор. 10:16 ) . Она символизировала окончание того вре

лицемерие и совершенное затем предательство тем более

мени, когда Он ел и пил с учениками, особенно времени

презренными (ср. 1Кор. 11:27 30).

участия в Пасхе (ст. 18; ср. 5:34, 35; Мф. 9:15; 26:29; см.

22:22 по предназначению Каждый шаг пути Христа

пояснения к Мк. 14:25 ) .

к распятию находился под верховной властью Бога и

22:19 сие есть тело Мое Т.е. хлеб символизировал Его

осуществлялся в соответствии с Его изначальным замыс

Тело (ср. слова в 8:11: «семя есть слово Божие», а также в

лом. Ср. Деян. 2:23; 4:26 28. но горе То обстоятельство, ст. 20). Такой метафорический стиль был типичен для древ

что предательство Иуды являлось частью Божьего плана,

1567

ОТ ЛУКИ 22:37

23 sИ они начали спрашивать друг 23 s Ìô. 26:22; мон! се, dсатана просил, чтобы eсеять вас

Èí. 13:22, 25

друга, кто бы из них был, который это 24 t Ìê. 9:34; Ëê.

как пшеницу, 32 но fЯ молился о тебе,

сделает.

9:46-48

чтобы не оскудела вера твоя; и ты не

25 u [Ìô. 20:25-

Ó÷åíèêè ñïîðÿò î òîì, êòî èç

28]; Ìê. 10:42-

когда, обратившись, gутверди братьев

45

íèõ áîëüøå

твоих.

26 v Ìô. 20:26;

33

[1Ïåò. 5:3] w Ëê.

Он отвечал Ему: Господи! с То

24 tБыл же и спор между ними, кто

9:48

бою я готов и в темницу и на смерть

27 x [Ëê. 12:37]

из них должен почитаться большим.

y Ìô. 20:28; Èí. идти.

25 uОн же сказал им: цари господствуют

13:13, 14; Ôëï.

34 hНо Он сказал: говорю тебе,

2:7

над народами, и владеющие ими благо

28 z [Åâð. 2:18;

Петр, не пропоет петух сегодня, как ты

детелями называются, 26 vа вы не так:

4:15]

трижды отречешься, что не знаешь

29 a Ìô. 24:47

wно кто из вас больше, будь как мень

30 b [Ìô. 8:11;

Меня.

ший, и начальствующий — как служа

Îòê. 19:9] c Ïñ.

48:15; [Ìô.

щий. 27 xИбо кто больше: возлежащий,

Õðèñòîñ äàåò íîâîå óêàçàíèå

19:28: 1Êîð. 6:2;

или служащий? не возлежащий ли? А

Îòê. 3:21]

ó÷åíèêàì

yЯ посреди вас, как служащий.

31 d 1Ïåò. 5:8

35

e

iИ сказал им: когда Я посылал вас

Àì. 9:9 4 ÍÃ

28 Но вы пребыли со Мною в zнапа

îïóñêàåò È ñêà-

без мешка и без сумы и без обуви, име

стях Моих, 29 и aЯ завещаваю вам, как

çàë Ãîñïîäü

ли ли вы в чем недостаток?

32 f [Èí. 17:9, 11,

завещал Мне Отец Мой, Царство,

15] g Èí. 21:15-17;

Они отвечали: ни в чем.

30 да bядите и пиете за трапезою Моею

Äåÿí. 1:15; 2:14;

36 Тогда Он сказал им: но теперь,

2Ïåò. 1:10-15

в Царстве Моем, cи сядете на престолах 34 h Ìô. 26:33-

кто имеет мешок, тот возьми его, также

судить двенадцать колен Израилевых.

35; Ìê. 14:29-31;

и суму; а у кого нет, продай одежду

Ëê. 22:61; Èí.

Õðèñòîñ ïðåäñêàçûâàåò îòðå÷åíèå 13:37, 38

свою и купи меч; 37 ибо сказываю вам,

35 i Ìô. 10:9; Ìê.

Ïåòðà

что должно 5исполниться на Мне и

— Ìô. 26:31-35; Ìê. 14:27- 6:8; Ëê. 9:3; 10:4

31; Èí. 13:36-38

37 j Èñ. 53:12; Ìô. сему написанному: jи к злодеям при

27:38; Ìê. 15:28;

чтен. Ибо то, что о Мне, приходит к

Ëê. 22:32 5 ñâåð-

31 4И сказал Господь: Симон! Си

øèòüñÿ

концу.

не освобождает его от вины за преступление, которое он

но здесь Он вернулся к его старому имени, возможно, что

сознательно совершил. Верховная власть Бога не может

бы усилить Свой упрек относительно плотской самонаде

быть обоснованием для оправдания человеческой вины.

янности Петра. Контекст также наводит на мысль, что в

22:24 спор Ср. 9:46; Мф. 20:20 24. Вероятно, этот

споре (ст. 24) Петр, вероятно, был самым громогласным.

спор состоялся после случая, когда Иисус умыл их ноги

сатана просил Хотя предупреждение было адресовано

(Ин. 13:1 20). Он показывает, насколько велико было

Петру, оно также касалось и других учеников. (Грамматика

стремление учеников к земной славе и как далеки они

греческого текста указывает на множественное число.)

были от понимания всего того, чему Он учил их.

сеять вас как пшеницу Подходящий образ. Он означает, 22:25 благодетелями Ср. Мф. 20:25. Этим титулом

что, хотя испытания неприятны и выбивают из колеи, они

называли себя языческие правители и Египта и Сирии, хотя

производят очищающее действие.

он редко оправдывался методами их правления. Делалось

22:32 Я молился о тебе Местоимение греческого тек