Конфуций

Таким образом, следование концепции конфуцианцев, употребление категории взаимности имеет своей основой не высшие духовные качества и намерения совершить для кого-то благо, а самый обычный, земной, практичный обмен услугами.

Именно поэтому даосы считают, что лучшей альтернативой подобного поведения может стать только Недеяние.

Именно поэтому человек, обладающий высшим «дэ», не стремится к благодетели. Он в своем недеянии подобен «дао», не имеющему имени. Он способен не бороться, но побеждать.

Совершенномудрый правитель позволяет всему идти путем «дао», не вмешивается в дела народа.

Девиз управления даосов звучит следующим образом: «Лучший правитель тот, о котором народ знает, что он существует». Совершенномудрый правитель ставит себя ниже других, и поэтому он впереди всех.

У-вэй — это отсутствие произвольной целеполагающей деятельности, не согласной с естественным миропорядком, основанной на спонтанности, беспредпосылоч-ности Дао.

На принципе Недеяния в даосской философии основывается совершенное правление. Мудрый правитель следует Дао, опираясь на естественные свойства вещей, и не пытается упорядочить Поднебесную, используя законы, правила и ритуалы цивилизации, носящие внешний, искусственный характер.

Таким образом, восстанавливается изначальное, «сокровенное» единение и равенство всего сущего.

Отступление от Дао и Недеяния приводит к преждевременной гибели людей, нарушению космической гармонии и смуте.

И, как знать, не подумывал ли Конфуций, наблюдая за своременной ему жизнью, о том, что прав его старый знакомый Ла-цзы, а не он?

Ведь он предлагал совершенно проитвоположное учению человека, которого он сам назвал Драконом!

В его учении центральное место занимал ритуал, который понимался как форма символического мышления как принцип иерархического понимания бытия, как метод структурирования космоса и социума. Исполнение ритуала — путь к просветлению.

И не случайно сам Конфуций говорил:

— Из назначений ритуала всего ценней гармония…

Именно в ходе ритуала в человеке, по мнению Конфуция, проявлялась человечность.

Конфуций стал отцом китайской традиции и получил прозвище «Учитель десяти тысяч поколений» именно за то, что своим поведением, своими мыслями и вообще всей своей жизнью

Конфуций давал понять, что в мире существует всеобщий вселенский порядок, некий путь, которому должно следовать:

— Кто утром слышит о Пути, тот может вечером и умереть спокойно…

Ритуал же, по Конфуцию и есть способ следования этому пути. Сущность ритуала для учителя Куна — музыкальная настроенность души на глубину Жизни.

Ритуал для Конфуция — еще и способ подчинения и управления людьми.

Но подчинение здесь — не конформизм и слепая покорность государственному строю, но способ следования тому самому всеобщему вселенскому пути, поддержание равновесия и порядка о Вселенной:

— Если править с помощью закона, улаживать, наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность…

Однако его «старый друг» Лао-Цзы думал совершенно иначе.

— Ритуал, — утвержал он, появляется после утраты справедливости. Ритуал — это признак отсутствия доверия и преданности. В ритуале — начало смуты!

Вся философия Конфуция основана на добродетели. Добродетель — двигатель человечества в конфуцианстве. Добродетель, сострадание и любовь к людям — это «стержневой» момент:

— Благородный муж стремится к добродетели. Таким образом, добродетель, следование ритуалу, почитание родителей и филантропия — это инструмент самопреобразования…

Соответственно благородный муж «вел себя благоговейно, с почтительностью служил высшим, был благосклонен к простым людям и обходился с ними справедливо».

По Конфуцию, именно это ведет к просветлению.

Просветление — основа основ, самая главная категория философии Востока.

Просветление может пониматься и трактоваться разными учениями по-разному, но суть, глубинный смысл всегда один и тот же — переход на качественно новый уровень мировосприятия, раздвижение границ личности, сознания.

И если Конфуций ставит во главу угла добродетель, то Лао-Цзы — недеяние.

Согласно даосскому учению, эгоистические устремления и отступление от Дао порождают заблуждения у людей, которые начинают членить мир на отдельные вещи, понимаемые как самосущие единичности.

Не позволяйте ошибкам портить ваш день. Не позволяйте негативу занимать ваши мысли. Нет ничего плохого в совершении ошибки! Празднуйте свои ошибки!

Всегда помните, что нужно сохранять самообладание, и думайте о последствиях

Не воспринимайте неудачу, как вариант, настройте свои паруса успеха и плавно двигайтесь к своей цели