Конфуций

— Да, так оно и есть, — горестно подтвердила заплаканная женщина. — Когда-то от когтей свирепого тигра погиб мой свёкор. А затем погиб и мой муж. Сегодня же я потеряла единственного сына — его тоже убил тигр…

— Так почему же вы не покидаете эту деревню? Разве можно жить в таком опасном месте?! — в недоумении воскликнул Цзы-лу.

— Зато здесь нет жестоких властей, — ответила женщина.

Конфуций, слышавший этот разговор, согласно кивнул головой.

Неизвестная женщина сумела выразить, может быть, самое потаенное, что носил в душе Великий Учитель.

Когда Цзы-лу вернулся к повозке, Конфуций пристально посмотрел на него и произнес:

— Запомни это, ученик. Жестокая власть страшнее свирепого тигра!».

По большому счету в этом рассказе выражено все учение Конфуция о государстве.

Ведь именно он выдвинул такой идеал государственного устройства, во главе которого стоял бы единый верховный правитель, власть которого считалась бы священной, но была бы чисто номинальной.

Реальная же власть должна принадлежать «жу», т. е. интеллектуалам, соединяющим в себе свойства ученых, философов, литераторов и чиновников.

Отношения между людьми в государстве на всех уровнях должны были быть установлены по образцу сакрализованной семьи.

Что же касается государственного устройства, соответсвующего Воле неба, как и поведение социализированного индивида, должно было отвечать двум основным требованиям — «гуманности» и «благопристойности».

Перед въездом город путники увидели пытавшегося повеситься человека и освободили несчастного от петли.

Конфуций спросил несчастного о причине, побудившей его прибегнуть к самоубийству.

Спасенный отвечал, что причиною была его печально сложившаяся жизнь.

Тот поведал, что детства стремился сделаться мудрым и изучил все, что было ему доступно, и, пристрастившись к путешествиям, покинул родину.

Через несколько лет он вернулся домой и женился. Вскоре умерли его отец и мать, для которых он не успел ничего сделать, и это было первой причиной его печали.

Учись наукам и изящным искусствам, пользуйся наставлениями мудрости

Небо и Земля разделены, но они делают одно дело

К чему нужна говорливость? Парировать людям софизмами — вызывать в них отвращение к себе

Вторая причина заключалась в том, что, он считал себя способным руководить другими и когда миновал срок траура, предложил свои услуги князю.

Однако тот, занятый более развлечениями, чем делами правления, даже не стал его слушать.

Друзья стали избегать его, что явило собой третью причину его печали, и, наконец, четвертая причина заключалась в том, что его покинул единственный сын.

— Итак, — заключил свою исповедь самоубийца, — я хотел быть мудрым, а не был ни добрым сыном, ни достойным гражданином, ни хорошим отцом семейства, поэтому я и решился на самоубийство.

Выслушав слова самоубийцы, Конфуций сказал:

— Как бы ни были велики ваши ошибки, они ничтожны в сравнении с малодушием. Всякая ошибка — дело поправимое, но самоубийство — преступление непоправимое. Вы с первых же ваших шагов пошли ложным путем, думая идти к мудрости. Вы должны были начать с того, чтобы сделаться человеком прежде, чем мудрецом, а это возможно только при точном исполнении человеческих обязанностей, налагаемых на нас самой природой. Первой вашей обязанностью было любить родителей и угождать им, вы ее не исполнили, и эта небрежность была причиною всех ваших несчастий. Не думайте, что для вас все погибло, не падайте духом и верьте великой истине, неопровержимость которой подтверждается опытом всех веков. Эта истина проста, как день! Пока вы живы, не отчаивайтесь! И помните, что человек от величайшего горя он может перейти к величайшей радости, а от ужаснейшего бедствия к полнейшему блаженству. А сейчас идите домой, и принимайтесь за труды с той же охотою, словно вы сегодня начали жить, узнав настоящую цену жизни. Вы еще можете сделаться мудрым…

Путники прохезали несколько десятков метров, и Конфуций сказал ученикам:

— То, что вы слышали, может послужить для вас хорошим уроком! Пусть каждый хорошенько поразмыслит над этим.

Еще через полверсты несколько учеников подошли к нему и просили у него позволения вернуться домой — служить своим родителям и заботиться о них.

— Да, конечно, — улыбнулся Конфуций.

— Если можно, Учитель, — попросил один из учеников, — скажите нам что-нибудь на прощанье!

— Всегда помните, — сказап Конфуций, — что почтительность к родителям заключается в соблюдении принципов. Это значит, служить им при жизни, следуя ритуалу. Когда они умрут, похоронить их в соответствии с ритуалом и приносить им жертвы, руководствуясь ритуалом. Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства…

Конфуций помолчал.