Конфуций

Чжуан-цзы считал, что нет объективных критериев для установления истинности или ложности высказываемых суждений, а поэтому нельзя определить, какое из двух суждений истинно или ложно.

Он высмеивал разработанные Конфуцием правила добродетели и справедливости, которым должен был следовать благородный муж.

Чжуан-цзы считал эти моральные нормы искусственными, поскольку их можно выполнять формально, а внутреннего мира человека они не затрагивали.

Когда люди вместе — не важно, где их тела

Категоричность — признак ограниченности

Всё не то, чем кажется и не наоборот

Именно поэтому, соблюдая эти правила, любой лицемер может заслужить звание благородного мужа.

Более того, в некоторых рассказах Чжуан-цзы изображает Конфуция ищущим Дао или принимающим даосизм и передающим даосское учение своим последователям.

В этих историях Конфуций предстает несколько наивным, но в то же самое время в этих рассказах чувствуется и глубокое восхищение человеком, который стал первопроходцем и даже в трудные времена ни разу не поступился своими принципами.

Что же касается споров даосов с конфуцианцами, то они продолжаются и сейчас.

Глава IX «Нет стыда у этих людей!»

После встречи с Лао-цзы Конфуций поспешил домой.

Если верить преданию, то очень скоро после открытия школы слава об учености и мудрости Конфуция распространилась по всему Китаю, и к нему стали стекаться со всех сторон жаждавшие знания и истины.

К нему приходили люди всех возрастов и состояний — старые и молодые, богатые и бедные, знатные и простолюдины, и он никому не отказывал в мудром совете.

Некоторые из молодых и пылких юношей, став его учениками, постоянно находились при нем, другие же приходили к нему только по мере надобности и затем опять возвращались к своим обязанностям.

Еще раз, убедившись о том пренебрежительном отношении к ритаулу, какое он видел в Лои, Конфуций очень много внимания уделял именной этой теме.

Надо отдать должное и ученикам Конфуция, которые проявляли к самым различным сторонам ритуала.

— А что значит жертвоприношения предкам вместе с жертвоприношениями Небу? — спросил один из учеников.

— Небо, — отвечал Конфуций, — всемирное начало и животворный источник бытия, а наши предки — источник нашего бытия и последующих поколений. Благодарить Небо — первый долг человека, второй долг его быть признательным к своим праотцам. Поклоняясь небу, мы поклоняемся предкам.

— Не является ли ритуал своеобразным насилием над человеком? — последовал новый вопрос.

— Ни в коей мере, — покачал головой Конфуций. Да, в известной степени это способ подчинения и управления людьми. Однако под подчинением надо понимать не слепую покорность государственному строю, а способ следования всеобщему вселенскому пути и поддержание равновесия и порядка о Вселенной. Если хотите, то ритуал являет собой самую настоящую каллиграфия сердца, которая отнюдь не является бездумным соблюдением тех или иных правил благопристойности. Одновременно это видимое выражение космического и небесного порядка на земле. И именно он дает возможность человеческой способности через понимание связи небесного и земного проявлять справедливость во всех своих действиях. И я с вами согласен только в одном: жизнь по ритуалу действительно предполагает состояние неусыпного бдения, твердый контроль над собой. Но это не тот контроль, который давит на природные задатки человека, а контроль, ведущий к единению культуры и природы. И если все мы будем превозмогать себя, следуя ритуалу, рано или поздно Поднебесная вернется к человечности…

— Но это же очень трудно! — воскликнул один из учеников.

— Да, нелегко, — согласился Конфуций. — Но только сначала, когда вы только начинаете привыкать к постоянному следованию правил. Попробуйте сделать следующее! Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Очень скоро вы увидите, что ваша жизнь, пусть и постепенно, но начнет меняться в лучшую сторону. Если так буцдут вести себя все, то ни в государстве, ни в семье не будет недовольства…

Конфуций обвел долгим взглядом внимательно слушавших его учеников и продолжал:

— И всегда помните: почтительность без знания ритуала превращается в самоистязание и приводит к суетливости. Осторожность без знания ритуала превращается в трусость, храбрость превращается в безрассудство, смелость без ритуала приводит к смутам, а прямота без ритуала приводит к грубости. Учтивость вне ритуала напрасна, а осторожность вне ритуала — робость. Прямодушие без знания ритуала превращается в грубость. И будьте человеколюбивы, иначе вы ничего не поймете в ритуале, как, кстати сказать, — улыбнулся он, — и в музыке…