Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

И логика не может смириться с вопросом - как Бог мог наградить человека свободной волей, если она не материальный и не существующий объект. Одарить ею, не значит медаль на грудь повесить, и ни что-либо вообще дать, наоборот. Освободить чью-то волю, значит, отобрать у прочих фигурантов возможность или желание вмешиваться в жизнедеятельность награжденного. То есть, чтобы освободить человека, Бог должен был закабалить всех, всех. И себя, и Дьявола, и ангелов с бесами! Всех Бог обязан был лишить свободной воли в рамках нашего мира.

Понятно, что церковь спасает одна только свободная воля человека. Она одна огораживает нашего доброго Бога от злодеяний, позволяя ортодоксальной теории жить. И атеизму свободная воля хороша, он весь на ней - на богочеловеке выстроен. И на самом деле, что-то вроде свободной воли у людей есть, но не у всех. У тех, что причастны к историческому процессу - к планам Господа, ее нет. То есть, ее не было у булгаковской Аннушки, она обязана была купить, и в нужном месте разбить банку с маслом. А тысячи и тысячи других Аннушек, могли делать все, что им заблагорассудится, но с одним ограничением - их свободная воля не должна была мешаться под ногами исторического процесса.

<p>Глава 14. Начало от Бога</p>

"- Дело вот в чем, - начал Иван, чувствуя, что настал его час, - меня в сумасшедшие вырядили, никто не желает меня слушать!..

- О нет, мы выслушаем вас очень внимательно, - серьезно и успокоительно сказал Стравинский, - и в сумасшедшие вас рядить ни в коем случае не позволим.

- Так слушайте же:"

1. Итак, Бог создал христианскую веру, как универсального солдата - на все случаи жизни. Про верующих вообще молчу, но и атеистам хорошо то, что в ее эпицентр Бог поместил человека. Его свободную волю, которой присвоил титул "Священная корова". А раз так, раз сам Бог не имеет права, и не вмешивается в жизнедеятельность человека, то и разницы большой нет, есть Он, или его нет. С другой стороны, Бог дал нам заповеди - инструкции для жизни, схожие на добропорядочность, и либералам не страшно. Им кажется, что Богу, если Он есть, не за что их наказывать, потому что они еще получше многих верующих будут, которые тоже забыли дорогу в храм.

Тут, опять-таки, ошибка в управлении - многие либералы сами по себе хороши, восхитительны просто! Тем не менее, они ошиблись, они встали на сторону лжи, на сторону того зла, которое ведет общество, в целом, в сторону деградации и гибели. То есть, либералов, что против патриарха Кирилла и Путина, не с верующими надо равнять, а с другой компанией. С Лениным, например, который своими руками, кроме зайцев, никого не убивал. Или с Гитлером, который вовсе был вегетарианцем. Эта компания людоедов не просто так прозябает на том свете, она ждет пополнения из числа либералов.

Конечно, сами по себе они не злодеи, они просто ошиблись. С кем не бывает, но им нет у кого прощенья просить. Правда, тут надо делать поправку на ветер, на то, что все мы марионетки, все артисты, а автор сценария спектакля и его режиссер-постановщик, они же и судьи. И они настолько хороши, что рассчитывать на ужасную какую-то ядерную катастрофу, и на страшно суровое наказание виновников, не стоит. Тем не менее, евреям и либералам, что толкают мир к ядерной пропасти, полезно сухари сушить. Нам же полезно посмотреть на механизм, который Бог применил, чтобы вынудить весь мир ополчиться на Россию.

2. Эти ополченцы проводят сегодня эксперимент - "запад, как путеводная звезда человечества", и у них трудности. Другое дело, если бы эксперимент проходил в чистом виде - без Бога, России и Китая. Тогда запад завел бы колонну человечества на планету обезьян. В частности, потому что человеку напрасно было присвоено звание "существо разумное". Мы зрячие, к примеру, но мы "существа слабовидящие" - у того же орла зрение много острее. Точно так, мы "слабо слышащие", "слабо нюхающие", наша реакция оставляет желать лучшего, и наша смекалка тоже. Если сравнивать ее с идеалом - с Богом, мы "существа слабо соображающие", то есть, недостаточно разумные.

В древности, когда объем и глубина знаний была невелика, мозг человечка, как-то на троечку, но справлялся. Знаниями тогда заведовали люди одной профессии - философы, а сегодня профессоров, и научных дисциплин, как собак не резанных. И они, кроме узкой какой-то своей области знаний, везде дилетанты, если ни невежды. И можно ли эту ученую массу причислить к существам разумным? Если вспомнить тех двенадцать академиков, что подписали письмо против православия в школах, так они просто дураки, не способные соображать. И не удивительно, их мозг загружен на все сто процентов, и опираться на их мнение и авторитет в других областях знаний, где они ни бельмеса, просто глупо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия