Хмельницкий. Дума о гетмане Богдане

Размышления над будущим в ставке гетмана пошли в двух направлениях. С одной стороны, стали формироваться планы создания особого, независимого от Речи Посполитой государства, в границы которого вошли бы все земли Речи Посполитой, населенные “русским народом”. Неслучайно на переговорах в Переяславе Хмельницкий как известно, называл себя “единовладцем и самодержцем русским” и говорил, что освободит “от ляшской неволи народ русский весь” — “по Львов, по Холм и по Галич” [6. Т. II. № 47. С. 108–109]. С другой стороны, важное практическое значение приобретал вопрос о возможности дальнейшего существования Запорожского войска в рамках не Речи Посполитой, а иного, соседнего с Украиной государства. Мысль о возможности перехода под власть “иного пана” присутствовала в сознании участников восстания уже на его начальном этапе. Симптоматичными в этом плане представляются слова в письме Хмельницкого Адаму Киселю от 13 июня 1648 г.: казаки не обращаются “до иншого пана”, так как знают, что враждебные действия против них предпринимались “без воли Его Королевской милости” [18. № 8]. Со временем эта мысль приобретала все более определенные формы. После переяславских переговоров Хмельницкий писал Яну Казимиру от имени Запорожского войска, что тяжелое положение приводит казаков к тому, что они должны кровью освобождаться от неволи и хотят искать себе чужих панов [18. № 50].

Назревавшие перемены в ориентации казацкой старшины нашли свое выражение в дипломатической переписке Запорожского войска с Россией. 8 февраля 1649 г. Хмельницкий писал царю: “А мы, как первие, такожде и ныне желаем того, чтоб ваше царское величество нам государем и царем яко православное светило и самодержцею за благословением божиим учинился” [6. Т. II. № 52. С. 132]. Хотя в письме гетман ссылался явно на свое прежнее обращение к царю от 8 июня 1648 г., то обстоятельство, что новое письмо было написано после окончания бескоролевья в Речи Посполитой и избрания нового короля, придавало ему совсем иной смысл. Речь шла теперь о разрыве Запорожского войска с Речью Посполитой и о его переходе под власть московского царя. Совсем прямо и определенно это было сформулировано в грамоте гетмана, отправленной в Москву 3 мая 1649 г. с черкасским полковником Федором Вешняком: “Нас под милость и оборону свою и всю Русь, ныне по милости Божии против ляхов совокупляющуюся, возьми” [6. Т. II. № 74. С. 177].

М.С. Грушевский всесторонне обосновал то положение, что именно зима 1648–1649 гг. стала временем, когда произошли переломные изменения в политическом мышлении казацкой элиты. Проделанное исследование лишний раз подтверждает принципиальную правильность этого вывода классика украинской историографии. М.С. Грушевский видел эти перемены в том, что если в начале восстания цели казацкой верхушки не шли дальше восстановления прав и привилегий, утраченных Запорожским войском с установлением Ординации 1638 г., то к зиме 1648–1649 гг. она возвысилась до идеи создания особого государства для “русского народа”, живущего на территории Речи Посполитой. В свете сделанных наблюдений этот вывод М.С. Грушевского требует серьезных поправок. Цели восставших уже в первые месяцы восстания отнюдь не сводились к восстановлению прав и привилегий, утраченных Запорожским войском. Участников восстания вдохновляла сложившаяся в казацкой среде уже в предшествующие десятилетия идея переворота в традиционном общественном устройстве Речи Посполитой с тем, чтобы в новом, преобразованном государстве главная роль принадлежала “русскому народу” и его наиболее активной политической части — казачеству. Лишь когда ход событий показал нереальность этой идеи, приобрел актуальность вопрос о создании для “русского народа” в Речи Посполитой своего особого государства.

Список литературы

1. Fiona B.N. Konflikt miеdzy zwolennikami unii i prawoslawia w Rzeczypospolitej (w swietle zrodet rosyjskich)//Barok. Warszawa, 1997.

2. Florja B.N. Kozaczyzna wobec przemian religijnych na ziemiach ruskich Rzeczypospolitej w latach trzydziestych XVII w. // Mowia wieki, 1995, № 12.

3. Флоря Б.М. Запорозьке козацтво i плани Турецько1 вiйни Владислава IV (пол1тика вepxiв i суспiльна свiдомiсть низiв) // Украiна: культурна спадщина, нацiональна свiдомiсть, держав- нiсть. Киiв, 1992. Вып. 1.

4. РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол.

5. РГАДА. Ф. 210. Приказной стол.

6. Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы. М., 1954. Т. I–III.

7. Флоря Б.Н. Брестская уния 1596 г. и некоторые вопросы конфессиональных отношений на Украине и в Белоруссии в первой половине XVII в. //Славяноведение. 1996. № 2.

8. Флоря Б.Н. Запорожское казачество и Крым перед восстанием Хмельницкого // Исследования по истории Украины и Белоруссии. М., 1995- Вып. 1.

9. Флоря Б.Н. У истоков легенды о королевиче Владиславе // Сборник к 60-летию Я.Д. Исаевича // Украша: культурна спадщина, нацпцнальна свщомють, державшсть. Вип. 5. Льв1в, 1998.