Идеал воспитания дворянства в Европе, XVII–XIX века

Лейденский университет был бесспорным центром «Республики ученых»: он имел в XVII веке очень высокую репутацию и привлекал студентов со всей Европы[1065]. В годы Тридцатилетней войны он стал излюбленным зарубежным университетом для представителей немецкой элиты: его не затронули военные действия, здесь было немало известных преподавателей, а современная образовательная программа была привлекательной для дворянской аудитории. Перечисленные в панегирике предметы были типичными для молодых дворян: к моменту поступления в университет они уже получали достаточную подготовку в гуманитарных предметах и риторике в латинских школах и академиях и не интересовались изучением философии и теологии на профессиональном уровне.

Что же касается так называемых рыцарских упражнений, то в них молодые дворяне практиковались на протяжении всего времени обучения: высшей точкой здесь было посещение Парижа. В данном панегирике упражнения эти не удостоились специального перечисления, поскольку и так были всем известны: это были верховая езда, фехтование и танцы. Соответствующие учителя имелись в любом аристократическом коллегиуме, академии или университете или вблизи таких учебных заведений. В германских университетах имелись также специальные верховые манежи и фехтовальные залы[1066]. Для автора данного текста этот аспект образования служит скорее поводом для довольно общих рассуждений о том, как книжное знание и физическая подготовка дополняют друг друга и как они равно необходимы для поступления на службу монарху в одной из двух ролей, открытых для молодого дворянина, а именно в качестве советника или воина.

Науки взращивают самое благородное в человеке, они вручают его рассудку ключи к пониманию вещей и учат верно и мудро направлять свои мысли, слова и поступки. Рыцарские упражнения придают телу необходимую сноровку и учат, как использовать свою силу себе на пользу. Первые полезны в совете, вторые – в действии, и вместе взятые они составляют совершенное воспитание. Какую именно пользу может принести подобное благорасположенное сочетание различных частей [образования], впоследствии блестяще показал сам покойный господин граф[1067].

И действительно, после завершения своего путешествия Отто Магнус поступил на военную службу и в качестве капитана мушкетеров в прусской армии принял участие в войне 1688–1697 годов.

Однако наиболее пространно в биографии повествуется именно об образовательных путешествиях покойного и о его пребывании за границей.

Когда он начал взрослеть и опытом обогащать то, что было им изучено, и собственными наблюдениями укреплять знания, почерпнутые из книг, его похвальные желания побудили его в 1687 году покинуть Лейден, дабы посетить самые славные европейские королевства и страны[1068].

Здесь проповедник опять пользуется случаем, чтобы предаться восхвалению практики образовательных путешествий[1069]. Он подчеркивает, что опыт, основанный на личных наблюдениях, является незаменимым дополнением к теоретическим штудиям и что наблюдения – это не просто развлечение, но когнитивное действие (он пишет о «мысленном взоре» – «die Augen des Verstandes»), несущее большую пользу.

Голландия была первой страной, выбранной в качестве предмета наблюдений – не только с целью насладиться внешним ее видом, но и чтобы охватить ее, так сказать, мысленным взором, который проникает в самую суть вещей; он внимательно обозревал не только города и здания, но также людей и их поступки, их образ правления и религию, их пищу и ремесла, их наклонности и добродетели, их сильные и слабые стороны, короче говоря, все, что могло в будущем оказаться полезным для него самого и для его родины[1070].