Читаем Явная доктрина полностью

Говоря о реальности, мы уже коснулись мимоходом такого вопроса как геометрия вселенной. Поговорим об этом подробнее. Но сначала выясним для чего это нужно. А нужно это для того чтобы более четко сориентироваться в окружающем нас пространстве. Понять, куда же все-таки направлять наш мысленный взгляд, размышляя о вечности и бесконечности. В какую именно сторону. И это совсем не праздный вопрос. Мы еще поговорим о возможности человека получать информацию непосредственно из первоисточника, на интуитивном уровне, без редакций и купюр, а самое главное – без поправки на личное восприятие того, кто ее излагает. И здесь на первое место выходит способность к визуализации, то есть, умение четко представить себе не только то, что нас конкретно интересует, но и сформировать канал связи между нашим пытливым разумом и источником интересующей нас информации. Для этого нужно конкретно знать, в каком направлении посылать подобный запрос.

Различные системы духовного совершенствования предлагают нам совершенно разные направления, часто абсолютно противоположные. Так, традиционно считается, что святые появляются с небес. Туда же они уходят, выполнив свою миссию. Во время сна и с наступлением смерти душа человеческая в нашем представлении также устремляется вверх. В то же время всем известно, что познать Бога можно, "глядя внутрь себя". Так, где же на самом деле эти заветные звездные врата, этот духовный портал, через который можно попасть в высшие миры? Скажем сразу – сверху их нет. Над нами всего лишь видимая нам часть того же трехмерного мира, в котором мы живем. А вы думали, третье измерение ограничивается нашей Землей? Тогда мы идем к вам! Здесь – самое место короткой музыкальной увертюре.

Говоря серьезно, планеты, видимые и невидимые нам, такие же, если ни намного более живые существа, как и мы с вами. А, следовательно, они также существуют одновременно в разных измерениях. Мы видим всего лишь грубые, трехмерные тела этих планет. Существо из четвертого измерения увидит их четырехмерные проекции, и так далее. А теперь представьте себе, насколько же глупо посылать трехмерные аппараты к далеким планетам в поисках более развитых цивилизаций! А потом, лет через десять, прилетает такой аппарат с Венеры или Марса, привозит с собой сотни фотографий "безжизненного" трехмерного мира этой планеты и пару килограмм грязи, взятой с ее трехмерной поверхности. Ученые все это тщательно анализируют и выносят свой неутешительный вердикт: "Жизни нет!" На самом же деле, эти, как и многие другие планеты, просто кишат жизнью. Только разворачивается она совершенно на других, недоступных человеческому восприятию, уровнях. Именно потому, что она более высокоразвита, чем наша. Интересно, прочитает ли это когда-нибудь хоть один человек, принимающий решение о финансировании подобных космических программ? Ведь можно было бы сэкономить миллиарды долларов и евро, и направить их на действительно благие дела. У меня, например, масса идей на этот счет.

В наш мир без потери своей формы и содержания может явиться только такое же трехмерное существо. Не случайно все известные нам мессии, приходили на землю исключительно в человеческих телах. Так, где же нужно искать высшую реальность, если вверху ее нет?

Бог – в центре всего, каждой идеи, каждой формы, каждого своего творения. Именно так и никак иначе. Он не где-то "там", в необозримой дали глубокого космоса. Он совсем рядом – в каждом из нас! Конечно, связаться с Ним непосредственно нам не удастся никогда. Да это никому и не нужно. Поэтому мы связаны с Ним через огромнейшее количество посредников, высших сущностей, живущих в разных мирах, более высоких по сравнению с нашим. Ближайшей к нам такой сущностью является наше Высшее Я. Это и есть наш персональный Бог, наш непосредственный духовный начальник.

Если же говорить о геометрии трехмерной вселенной, вполне можно согласиться с фундаментальной наукой, утверждающей, что она имеет форму расширяющегося шара. Поистине, редчайший случай такого трогательного единства взглядов!

И последнее. Все вышесказанное совершенно не отменяет обязанности каждого мыслящего или считающего себя таковым человека, регулярно, не реже одного раза в сутки, смотреть в небо!

<p>Закон один для всех</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия