Читаем Явная доктрина полностью

В аналогичной ситуации другой человек, не обремененный кармическим долгом, просто бы встал и побежал дальше. Да он и вовсе не стал бы падать, забегая в воду. Ясно, что абсолютно хорошим, так же, как и абсолютно плохим людям нет места на нашей земле (и те, и другие не прожили бы здесь и одного мгновения!). Все мы "не без греха". Ведь мы только учимся и состоим из негатива и позитива в разных для каждого пропорциях. В этом и заключается наше равновесие. Конечно, нужно стараться иметь как можно меньше долгов. Пусть лучше будут должны нам.

Порой бывает так, что человек наделает столько зла, что в ходе одной жизни ему просто не остается времени для того чтобы за все рассчитаться. Тогда значительную часть энергетического долга ему приходится отдавать в следующих воплощениях. Существует также понятие "карма рода". В этом случае мы расплачиваемся за неблаговидные деяния наших дорогих предков. Говоря о законе равновесия, необходимо упомянуть еще одну, важнейшую его составляющую. Это – время, прошедшее с момента того или иного нашего поступка. Если мы совершили какой-нибудь грех и вовремя не компенсировали его последствия каким-нибудь благим делом, наш долг, то есть, количество положительной энергии, которую нужно будет отдать, растет и накапливается в геометрической прогрессии. Если же вред был нанесен нам, то положительную энергию мы не отдаем, а получаем.

Одно из правил призывает нас, получив удар по одной щеке, подставить вторую. Так стоит ли противиться злу-насилию? Ведь Арнольд Шварценеггер никогда не прощает своих обидчиков и живет, в общем-то, неплохо, хоть и воюет постоянно. И вообще, в чем смысл прощения? Так вот, согласно закону равновесия, если вы действительно хотите наказать вашего обидчика, ему никогда не нужно мстить. Ведь в этом случае вы сами становитесь на сторону зла, отвечая злом на зло. Предоставьте это высшим силам. Уж они-то отомстят, так отомстят! Мало никому не покажется. Достаточно простить того, кто вам навредил, причем, простить искренне и от всей души. И сразу же за дело возьмутся вселенские силы. Вы же при этом остаетесь не только в стороне, но еще и на стороне добра. Не правда ли, все просто замечательно придумано!

Подведем итог. Любое наше действие имеет очевидные и конкретные последствия. То, что с нами происходит сегодня – результат наших собственных поступков в прошлом. В этом смысле человек сам – кузнец своего счастья или несчастья, хозяин своей судьбы.

Закон равновесия работает не только для человека. Он актуален для всего сущего. Силы инерции, которые неизбежно действуют на любой объект, стремящийся к развитию, воспринимаются нами как негативные, разрушительные, злые. Силы, помогающие сохранить положительный баланс – соответственно созидательные и позитивные. С этим вопросом я думаю, разобрались.

<p>Время жить и время умирать</p>

Всякое существо, включая, естественно, человека, в каждом своем воплощении пребывает в определенной форме (физическом теле) положенный срок. Для каждого мира время – своя собственная логическая категория. В каждом измерении оно протекает по-разному. Да и у нас, на земле, жизнь каждого человека, животного или любого другого создания имеет свою продолжительность. Неужели в вопросе продолжительности жизни такой беспорядок? Почему одни люди живут долго, а другие умирают, едва появившись на свет? Существует ли закон, определяющий кому и сколько жить, и когда покидать эту землю?

Обо всем по порядку. Оказывается, все сущее имеет одинаковую продолжительность жизни. Только выражается она не количеством проведенных на земле лет, а частотой жизненных импульсов. В течение одного жизненного цикла, то есть, за все время земных воплощений, количество этих импульсов одинаково для любого существа. Для человека и животных эти импульсы совпадают с частотой биения сердца. "Торопится жить", "сжигает себя", "рвет сердце" или наоборот "не спешит жить", знакомые выражения, не так ли? Теперь, в свете наших представлений, они приобретают буквальный смысл. Камень, лежащий миллионы лет на дне моря и ночной мотылек, живущий от заката до рассвета, за совокупное время всех своих земных жизней проходят один цикл в своем развитии. Просто мотылек живет "немного активней", он рождается и умирает на земном плане гораздо чаще.

Может быть поэтому люди, занимавшиеся некогда большим спортом, редко доживают до глубокой старости. Я уже вижу, как кто-то начинает делать дыхательные упражнения, пытаясь замедлить пульс. Ну а мы тем временем берем карандаш, бумагу и рисуем кружок. Это – схематическое изображение нашей души. Внутри этого кружка рисуем множество совсем крохотных кружочков. У кого сколько получится. Штук десять-двадцать будет в самый раз. Маленькие кружочки – наши жизненные или энергетические центры. "Чакры!" – подсказывает человек, закончивший свои дыхательные упражнения, и готовый опять присоединиться к нашей беседе. Совершенно верно!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия