Читаем Явная доктрина полностью

Не случайно одним из основных и характерных признаков любой агрессивной системы, будь то авторитарный общественный строй, религиозная организация или торговая корпорация, является стремление нивелировать, свести к нулю индивидуальность ее членов. Так что же такое индивидуальность? Это то, что отличает именно нас от всех остальных. Это набор определенных характеристик в общей своей совокупности неповторимых и уникальных для каждого создания. Мы уже знаем, что это не просто слова. Повторю: каждому элементу системы, в которой мы находимся и частью которой являемся, отведено не только свое собственное место на карте бытия, но и поставлена определенная задача. Можно сказать, что решение данной задачи под силу только данному конкретному элементу. Именно в этом состоит смысл его нынешнего существования. Исходя из того, что существующая система мироздания абсолютно целесообразна и рациональна, мы понимаем, что нет никакого смысла создавать хотя бы два совершенно идентичных существа. Ведь тогда целесообразность нарушается. А этого просто не может быть. Значит, никогда не нужно переживать по поводу кажущейся иногда незначительности собственной жизни. Показателем успеха служит не известность и количество заработанных денег, а то, насколько человек справился со своей индивидуальной задачей.

И раз уж мы говорим откровенно и о таких серьезных вещах, пришло время поведать вам еще одну тайну бытия. Насколько она страшна и страшна ли она, судите сами. Все, что составляет нашу земную жизнь, все, чем мы живем и по поводу чего страдаем и волнуемся, на самом деле – лишь условия игры, инструменты, с помощью которых мы должны понять очевидные вещи. Сделать еще один шаг на пути духовного восхождения. Хоть на несколько тысячных увеличить частоту наших духовных вибраций.

Планируя вместе с нашим Высшим Я очередную земную жизнь, мы придумываем для себя эти декорации точно так же, как талантливый драматург пишет свою пьесу. Все условно: эпоха, в которую мы отправляемся, местность, в которой будем жить, наш пол и внешность, профессия и карьера, люди, с которыми нам предстоит встретиться на жизненном пути. Все эти ингредиенты скрупулезно подбираются в соответствии с той ролью, которую нам предстоит сыграть в театре, именуемом "жизнь" на сцене, именуемой "земля". В конечном счете, когда очередное наше представление будет закончено, мы оставим на (а вернее – в) земле свой сценический костюм и вернемся назад к своему Высшему Я, неся в себе квинтэссенцию полученного опыта в виде более высокой базовой частоты нашей души. Таким образом, мы всегда полностью выполняем свою задачу. Все остальное, а именно то, как мы добились этого результата, не имеет ровным счетом никакого значения. Воспоминания о земной жизни отлетают от освободившейся души даже гораздо быстрее, чем ей этого хочется. Как страшный сон стирается из памяти все то, что еще недавно составляло смысл всей нашей жизни.

Конечно, пока мы живем, мы считаем, что именно от нас зависит сюжет этой пьесы и ее жанр. Будет ли это драма, комедия или же фарс в театре абсурда. Хотя истинный режиссер находится в других сферах, Он пристально наблюдает за нами и время от времени настойчиво напоминает нам нашу роль, если мы вдруг сбиваемся с текста.

Прожить жизнь и не выполнить свою задачу – просто невозможно. Человек находится в таких жестких условиях, что успех его духовной жизни абсолютно не зависит от его собственных усилий. Если мы по собственной воле не захотим сделать того, что необходимо Высшему Я для получения опыта, нас просто заставят сделать это в силу обстоятельств. Сделав что-нибудь полезное, мы тешим себя мыслью, что это наша собственная заслуга, результат наших невероятных волевых усилий. Не сделав чего-то важного, мы начинаем искать внешние причины и сетовать на жестокую судьбу. И в том и в другом случае мы ошибаемся. Хотим мы того или нет – мы всегда полностью исполняем весь намеченный план. А если результаты его выполнения нам не совсем нравятся, это наша личная проблема. Там, "наверху" это никого не волнует! "А как же тогда наркоманы, пьяницы и убийцы?", – воскликнет кто-нибудь в праведном возмущении, – "Что, это и был их жизненный план?" Да, отвечаю я. Видите ли, отрицательного опыта не бывает. Во многих случаях такой опыт оказывается намного ценнее. Ведь святого легче всего сделать из раскаявшегося грешника. И может быть есть смысл полностью загубить пару жизней, хотя бы для того чтобы больше никогда не возвращаться к этому. А еще, чтобы нашему Высшему Я было что вспомнить и за что пожурить нас перед началом очередной командировки в мир плотных иллюзий.

Представьте себе, что исполнение великого плана Создателя зависит от желания каждого из бесчисленных Его творений. И каждое из этих творений, вместо того чтобы заниматься делом и выполнять порученную задачу, начнет думать и решать, а стоит ли ему вообще в этом участвовать и как лучше поступить, так или эдак. Ясно, что тогда не будет реализована даже ничтожная часть глобального замысла.

<p>Духовное и материальное</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия