Читаем Явная доктрина полностью

Каждому человеку отводится в жизни срок, необходимый для решения его духовных задач. Каждый из нас приходит в жизнь с определенным набором достоинств и недостатков. Наши достоинства должны нам помочь в борьбе с нашими недостатками. Заштриховываем часть маленьких кружочков. Это – наши негативные стороны. Те, что остались – наши положительные качества. Их соотношение – наш жизненный баланс. В течение жизни мы должны стремиться, чтобы светлых кружочков становилось все больше, а количество темных соответственно уменьшалось. Ясно, что темные кружочки символизируют наши материальные привязанности, в то время как светлые обозначают духовные качества. Каждое доброе дело очищает один из кружочков, и наоборот, совершив какой-нибудь проступок, мы отдаем его темной стороне. При нормальном ходе событий подразумевается, что к концу жизни светлых пятен в нашей биографии окажется больше, чем в ее начале. В этом случае можно будет сказать, что жизнь прожита не зря. Если же человек, совершивший недобрый поступок, не делает надлежащих выводов и продолжает сознательно грешить, он укореняется во зле. На нашей схеме, обозначающей в данном случае его беспутную душу, кружочки чернеют один за другим. Конечно же, Высшее Я, пославшее этого человека, само запланировало для него именно такую жизнь, но оно все же не может допустить, чтобы темные силы окончательно и полностью поработили эту душу. То есть, чтобы все кружочки оказались черными. В таком случае Высшее Я рискует навсегда потерять одну из своих кукол. Поэтому оно отзывает эту душу из земной жизни пока не поздно, и, устроив ей серьезную взбучку, снова отправляет на землю для исправления ошибок. Тем, кто знал этого человека, могло показаться, что он умер внезапно и преждевременно. Правильно, а что оставалось делать Высшему Я, если этот негодяй при всех своих отрицательных качествах обладал отменным здоровьем? Только организовать какой-нибудь несчастный случай. Благо, с этим не было никаких проблем, так как темные силы, под которыми давно уже ходил наш несчастный грешник, только того и ждали!

Вы видели хоть одного преступника, дожившего до глубокой старости? Знаете ли вы какого-нибудь богача, благополучно переступившего даже не столетний, а хотя бы восьмидесятилетний рубеж? Слышали ли вы, чтобы маг, чародей или колдун умер в преклонном возрасте, да еще собственной смертью? Я – нет! Теперь мы знаем, почему происходит именно так.

Противоположный пример. Человек с самого детства был настроен только на добро. В то время как другие дети бесполезно гоняли по двору, наш чудо-ребенок с замиранием сердца слушал звон церковных колоколов. Едва достигнув пятилетнего возраста он, тайком от родителей, убегал в храм, расположенный неподалеку, чтобы хоть какое-то время побыть в замечательной атмосфере добра и покоя. Только здесь он чувствовал себя дома. В семь лет малыш уже не пропускал ни одной службы и знал наизусть все молитвы, которые читал батюшка. В двенадцать он принял твердое решение стать монахом и посвятить свою жизнь служению Господу. Достигнув совершеннолетия, он поступил в духовную семинарию, после чего принял постриг. В двадцать два стал настоятелем одного из крупнейших храмов. В двадцать пять лет он получил звание иеромонаха. А к тридцати стал архиепископом. Всю свою жизнь он активно проповедовал, и словом и делом помогал страждущим, написал огромное количество книг, личным примером беззаветного служения утверждая торжество Слова Господня. Этот человек покинул жизнь в тридцать три года, в возрасте Христа, в светлый праздник Святой Пасхи.

Слава Богу, такие люди тоже иногда живут среди нас! Но почему же этот человек так рано умер? Ведь он наверняка мог совершить еще множество добрых дел, если бы дожил до глубокой старости. Дело в том, что он навсегда закончил цикл своих земных воплощений. В нашем мире ему больше нечему учиться. В тридцать три года он оказался слишком чист для этого мира. Вибрации его души оказались столь высоки, что превысили базовую частоту трехмерного существования. Наш мир более не мог удержать его в своих рамках. Такие люди продолжают свою духовную карьеру в высших мирах.

Если вы еще не забыли о наших кружочках, скажем, что в данном случае все они стали светлыми, границы между ними растворились, праведная душа наполнилась сиянием и навсегда покинула грешный земной мир!

Хотим мы того или нет, но каждого человека рано или поздно ждет подобная судьба. Причем, дело здесь вовсе не в приверженности какой-либо конкретной религии. Просто наш удел стать, в конце концов, светоносными существами. Так записано и да будет так! Аминь.

<p>Жил да был старик со старухой</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия