Читаем Явная доктрина полностью

Итак, друзья, мы с вами подошли к важнейшему моменту в нашем разговоре о вечном и непреходящем. Сейчас нам предстоит развеять в пух и прах многие предрассудки, связанные с пониманием таких извечных философских категорий как духовное и материальное. Мы также попытаемся разобраться как связаны эти понятия и как они взаимодействуют между собой в жизни обычного человека. Сразу оговоримся, что рассуждая о духовном и материальном, на этот раз мы не будем подниматься в высшие сферы (разве что чуть-чуть и ненадолго). Сейчас нас интересует только то, как эти вещи понимаются в том мире, в котором мы живем.

Материальное – это набор определенных физических ресурсов, которыми мы обладаем. В широком смысле это то, что непосредственно воспринимается нашими органами чувств, состоит из определенного вещества, занимает определенный объем в нашем трехмерном пространстве, имеет конкретные свойства и физические характеристики. Одним словом – все, что нас окружает и составляет привычный для нас видимый и осязаемый мир.

Духовное – это понимание нами законов всеобщего развития и готовность жить по этим законам. А также то, что в нашем мире невозможно увидеть и ощутить непосредственно. Те причинно-следственные закономерности, по которым существует материальный мир, те абстрактные и умозрительные категории, которые выражают определенную логику взаимоотношений, характерную для этого мира. Я не случайно говорю "для этого мира", так как в других измерениях обозначенные нами категории абсолютно равноправны. Впрочем, зачем далеко ходить. Уже в ближайшем к нам, четырехмерном пространстве то, что мы привыкли называть абстрактным, абсолютно таковым не является и выглядит вполне конкретно.

Для наглядности рисуем простую и незатейливую схему. Два абсолютно одинаковых параллельных отрезка, расположенные рядом, направленные снизу-вверх, одинаково разделенные на равные части в виде условной шкалы. Эти деления пронумеруем снизу-вверх от нуля, скажем, до десяти. Отрезки начинаются внизу, на одном уровне, и заканчиваются вверху стрелочками. Левый отрезок обозначает наше духовное развитие на протяжении одной жизни. Рядом с ним ставим букву " Д ". Правый, соответственно, – рост наших физических или материальных возможностей, степени овладения реальностью в ходе этой же жизни. Обозначим его буквой " М ". На каждом отрезке в районе цифры "два" ставим по одной точке. Допустим, что мы родились, обладая равными потенциалами, как в духовном, так и в материальном плане.

Мы помним, что основной и единственной целью в жизни каждого человека является духовное развитие. В то время как определенные материальные возможности даются каждому человеку лишь в том объеме, который необходим для его духовного роста. Иначе говоря, материальные возможности призваны обеспечить наше нормальное духовное развитие. Они в буквальном смысле служат материалом для решения данной задачи.

Так вот, существует непреложный закон, согласно которому человеку нет никакой необходимости беспокоиться о повышении своих материальных возможностей. Так как возможности эти увеличиваются всегда вслед за нашим духовным ростом. Поэтому заботиться следует только о росте духовном, а вместе с ним придут и материальные возможности. Почему именно так? Дело в том, что все устроено таким образом, что только духовно развитый человек в состоянии правильно, то есть, в соответствии с вселенским законом развития всего сущего, распорядиться своими материальными ресурсами. Будь то денежные средства или, к примеру, экстрасенсорные способности, позволяющие оказывать помощь тем, кто в этом нуждается.

Вернемся к нашей схеме. Ставим на левом отрезке, обозначающем духовное развитие, еще одну точку. На этот раз в районе цифры "четыре". То есть, прошло лет двадцать, в ходе которых мы обучались, развивались, в результате чего возрос и наш духовный потенциал. Сразу после того как он достиг значения "четыре", мы поступили, скажем, в университет. Перед нами вдруг открылись совершенно новые перспективы. Поэтому смело ставим точку и на втором, "материальном" отрезке – на том же уровне, то есть, на четверке. Проучившись пару лет в университете, мы вдруг поняли, что жить дальше на одну стипендию нереально. Да и "тянуть" деньги с родителей мы больше не можем, ведь мы уже сами достаточно взрослые люди и в состоянии сами о себе позаботиться. Нужно срочно искать работу. Находим. Да, не то, о чем мечталось, но платят хорошо. Жить можно. Правда, на учебу остается все меньше времени, а про книжки и другие интересы вообще приходится забыть… На правом отрезке (с буквой " М ") ставим точку в районе цифры "пять" и с удивлением замечаем, как на отрезке " Д " наша точка переместилась с четверки точно на такое же расстояние, только вниз – снова на значение "два".

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия