Читаем Явная доктрина полностью

Можно продолжить эту нехитрую жизненную историю дальше, но мне кажется, суть уже понятна. Всякий раз, когда мы делаем новый шаг на пути духовного роста, материальные возможности будут сами подтягиваться к такому же значению. И наоборот, если мы форсируем развитие материальных ресурсов, достигая определенных "высот" и позабыв о духовности, ее значение в нашей жизни падает на такую же величину. Прямо пропорциональная зависимость в первом случае и обратно пропорциональная во втором. Кроме того, и это важно, теряя часть баллов на "шкале духовности", мы неизбежно теряем аналогичную часть материальных ресурсов (здоровья, денег, имущества и так далее).

Нужно сказать, что данный закон работает не только в отношении жизни человека. Он универсален и проявляется на всех уровнях бытия. Дух и материя находятся в постоянном соперничестве, бесконечно соревнуясь друг с другом. Однако дух всегда побеждает в этом состязании, ведь он постоянно подпитывается всей мощью созидательной энергии, находящейся в высших мирах, при необходимости формируя вокруг себя любое количество материи для решения угодных Богу задач. В то время как материя и силы ее представляющие, лишенные высочайшего покровительства, могут рассчитывать только на ресурсы, находящиеся в плотном мире. А эти ресурсы крайне ограничены.

Для ясности напомню, что универсальная кладовая ресурсов, называемая "хаос", из которых создается необходимая материя, находится под надежным замком. Для того чтобы получить доступ в эту сокровищницу, необходима личная директива Создателя. Прежде чем выдать такую директиву, Он должен быть уверен, что ресурсы эти пойдут исключительно на осуществление Его собственных планов.

Существует множество ошибочных "технологий овладения реальностью", по неведению или сознательно игнорирующих этот закон. Собственно говоря, любая магия, независимо от цвета, который она сама себе приписывает, пытается его обойти. Дело в том, что постоянно развиваться духовно достаточно сложно, тем более, живя в таком несовершенном мире, как наш с вами. А жить хорошо хочется уже сейчас. Поэтому изобретательное человечество на протяжении всей своей истории искало обходные пути с единственной целью – преодолеть существующие духовные законы и получить в свое распоряжение то, что доступно только высокоразвитым сущностям. Любая магия есть ни что иное, как попытка получения власти над физическим миром в отсутствие духовного права на обладание такой властью. Маг, преследуя свои собственные материальные интересы, пытается получить доступ к ресурсам, на которые он, вследствие своего низкого духовного развития, просто не имеет права.

Есть и обратная связь. Человека, высоко развитого духовно, не интересует власть над реальностью для удовлетворения своих интересов. Именно поэтому такая власть ему и дается свыше. Ведь получив и приняв ее, такой человек может использовать эту власть только для всеобщего блага.

Внимательный и педантичный читатель скажет: "Ну, хорошо, все это понятно. Но зачем же все-таки мы пронумеровали наши отрезки аж до десяти?" А я и отвечу. Затем, чтобы при желании, вы сами могли вспомнить некоторые события своей жизни и проследить собственные духовные и материальные успехи в их тесной взаимозависимости.

А теперь – домашнее задание. Чаще всего бывает так, что люди, обладающие крупными денежными состояниями в духовном плане абсолютно неразвиты. Причем, это – мягкая формулировка. Душа богача обычно напрочь закрыта для какой-либо духовности. Уважаемые меценаты! К вам это, конечно же, не относится. Поскольку Вы читаете эти строки, Вы, естественно, исключение из этого правила. К вам относится кнопка "Donate" на моем сайте.

Вопрос: Как взаимодействуют духовное и материальное в этом тяжелом (для богачей) случае? Работает ли в этом случае предложенная схема?

Подсказка. Для правильного ответа вам понадобятся такие слова: "карма", "реинкарнация", "судьба", "равновесие".

Факультативно можете разобрать такие положения:

– Тратим деньги на благотворительность.

– Пожертвование должно быть искренним.

– Тратим деньги на грех.

– Смысл церковной десятины.

<p>Геометрия вселенной</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия