«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

Эпосы и легенды шумеров рассказывают о десятках богов и богинь, часть из которых «позаимствовали» некоторые народы, назвав их другими именами. Изначальными божествами шумеров являются праматерь всего сущего богиня Тиамат и её супруг праотец бог Апсу (шумер. Абзу). На дошедших до нашего времени древних табличках и оттисках цилиндрических печатей Месопотамии Тиамат изображается в виде гидры, крылатого змея или дракона.

Дракон Тиамат и Мардук

Бог Апсу в шумеро–аккадской мифологии описывается, как мировой океан подземных пресных вод, первопричина жизни и воплощение первозданной стихии.

Его жена Тиамат (аккад. Море) в аккадской мифологии представлена олицетворением солёных вод океана, первозданной стихией и воплощением хаоса. Тиамат является праматерью всего пантеона богов.

Битва Мардука с Тиамат

В библиотеке Ассирийского царя Ашшурбанипала были найдены семь глиняных табличек с клинописным текстом Шумеро–Аккадского космогонического эпоса о творении мира «Энума элиш» («Когда наверху…»). В нём рассказывается о космических событиях творения мира. Ещё нет ни неба, ни земли, только первоначальный хаос небытия. Чтобы положить начало началу бытия бог Апсу и его супруга Тиамат смешали свои воды. В результате этого смешения вод зародились первые боги.

Начало поэмы находится на первой табличке, и начинается она так:

«1 Когда вверху не названо небо,
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что все породила.
5 Воды свои воедино мешали,
Тростниковых загонов тогда еще не было,
Когда из богов никого еще не было,
Ничто не названо, судьбой не отмечено,
Тогда в недрах зародились боги,
10 Явились Лахму и Лахаму и именем названы были.»

Далее эпос повествует о том, что дети Апсу и Тиамат, молодое поколение богов, решают упорядочить стихии в хаосе. Это не понравилось Апсу, воплощённой первозданной стихии, и он решает убить своих детей и внуков. Молодые боги испугались, но мудрый бог Эа усыпляет своего деда Апсу и убивает его. После победы над Апсу бог Эа женится и рождает сына Мардука.

Тиамат решает отомстить молодым богам за смерть своего мужа. Она создаёт полчища змей, драконов, полулюдей–скорпионов, чтобы идти войной на своих внуков. Молодые боги в растерянности, просят Мардука биться с Тиамат за них, и даруют ему первенство среди всех богов. Мардук бросает вызов своей праматери. Они встречаются для битвы, и Мардук, после взаимных угроз, ловит Тиамат сетью и пускает ей в пасть буйный ветер. Затем он пронзает Тиамат стрелой и рассекает ее тело на две части. Из одной части он творит небо, а из другой – землю.

Вселенская битва змея Тиамат и Мардука

Далее эпос повествует о том, что Мардук создаёт звезды, даёт сияние Луне и Солнцу, определяет времена года и время дня и ночи. В завершении всего Мардук творит людей, чтобы они служили богам, чтобы те могли отдохнуть от своих дел.

И египтяне, и вышедшие из рабства евреи знали о Тиамат – первоисточнике творения.

Итак, что делает Моисей? В первых главах книге Бытие он показывает, что первопричина происхождения мира – не змей (Тиамат), а Всевышний Бог Яхве. Более того, змей – это творение Яхве, его «создал Господь Бог» (Быт. 3:1). Божество Солнца – бог Ра египтян или шумерский бог Шамаш, показано Моисеем, как подчинённое Богу творение, которое появилось только на 4–й день мироздания. Бог Яхве творит не богов, как змей Тиамат, а человека по «Своему образу и подобию». В 3–й главе книги Бытие Моисей показывает богиню Тиамат в образе змея уже не просто, как сотворённое существо, но и как противника Яхве и первопричину всех бед и страданий рода человеческого: именно змей искусил Еву и обрёк людей на деградацию и смерть. Змей – не первопричина начала бытия, змей – первопричина греха, страданий и смерти.

Моисей как бы говорит народу Израильскому: Вы считаете Тиамат источником всего сущего? Но посмотрите: верховным Богом и Творцом всего сущего является Яхве, т. к. именно Он сотворил весь мир. Он выше всех богов, Он – Всевышний. А змей (Тиамат) – это враг Бога Яхве, творение Всевышнего, которое восстало против своего Творца. И именно змей и толкнул вас в восстание против Яхве и, как следствие этого, в деградацию личности…

Моисей говорил со своим народом на языке той религиозной культуры, которую они прекрасно понимали. Нам же, чтобы понять эту Библейскую историю, необходимо исследовать древнюю культуру и древнее религиозное мировоззрение.

Характеристика змея

История великого обольщения человека змеем начинается такими словами: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1).