«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

Кого люди винят, когда пьяный шофёр на машине сбивает ребёнка? Или, когда представитель власти, чувствующий свою безнаказанность, ворует государственные деньги? Как воспринимают Бога многие люди в подобных ситуациях? Как жестокого, циничного и равнодушного Властелина, закрывающего глаза на зло, несправедливость и страдания. Некоторые христиане, когда слышат, что Бог любит не только людей, но и сатану, приходят в «праведное» негодование. Почему? Потому что не могут, а вернее – не хотят согласиться с тем, что их обострённое чувство несправедливости и неприязнь не свойственны Богу. Ведь так хочется создать для себя Бога по своему «образу и подобию», Бога, Который ненавидит грешников, Который жестоко и цинично карает преступников, Который действует по принципу «ты мне выбил одно око – а я тебе за это – оба». Многим людям так хочется бросить Богу упрёк: Если Ты, Боже, любишь даже преступников, и сатану – то Ты несправедлив, и я не хочу иметь с Тобой ничего общего! У нас с Тобой, действительно, разное понимание о справедливости, разные системы жизненных ценностей…

Как и обещал змей, у человека «открылись глаза» на «правильное» понимание добра и зла. «Правильное» с его, змея, точки зрения.

Чуть ниже мы ещё рассмотрим более подробно искушение змея. А пока давайте посмотрим, как исполнилось то, что змей обещал Еве.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание…» (Быт. 3:6, выделено мной. – В.К.).

О каком знании идёт речь? Какое знание так привлекло Еву? У какого дерева змей её искусил? С какого дерева она вкусила «запретный плод»? С «дерева познания добра и зла» (см. Быт. 2:9,16,17). Поэтому знание, к которому потянулась праматерь рода человеческого – это знание, объясняющее, что есть добро, а что – зло.

Сатана не пытался прельстить Еву знанием о том, что происходит после смерти (как можно неверно истолковать его слова «нет, не умрёте») – суть искушения была не в этом. Да и человек ещё не знал, что такое смерть, так как смерти ещё не было. Змей предложил человеку гораздо большее – то, на чём основывается любая система ценностей – знание о том, что есть добро, а что – зло. Причём – в его, сатаны, понимании, этой системы ценностей.

Змей говорит Еве: «откроются глаза ваши, будете, как боги, знающие добро и зло». И вдруг у Евы открылись глаза, и она «увидела» то, чего раньше не замечала, поняла то, о чем раньше и не думала. У неё поменялось восприятие всего мироздания. Она вдруг осознала, что то, что она воспринимала, как добро, на «самом деле» оказывается злом. А то, что Бог называл злом, «в действительности», это – добро. Так произошла подмена понятий в разуме человека.

Вот суть и результат искушения: Когда сатана «открывает глаза» человеку, то человек перестаёт считать злом и грехом то, что Бог считает злом. Он начинает считать добром то, что Бог считает злом. И наоборот, человек начинает считать грехом то, что Бог никогда не считает грехом.

Иисус говорит христианам: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:24–28, курсив мной. – В.К.). Иисус говорит, что руководители Церкви не должны быть похожи на мирских господ, не должны властвовать над другими верующими, подавляя их свободу совести. Для Иисуса попытки манипулировать одними людьми другими – это зло и грех, тем более – если это происходит в Его Церкви. Но когда сатана «открывает глаза» христианину, то он начинает считать мирскую модель руководства «добром», и уже не видит ничего плохого в давлении на совесть других людей. Он верит в Бога, служит Ему, но его широко «открытый» дьяволом взор не видит греха там, где его видит Иисус. Он рядом с Богом, но не с Богом.

Нагота Адама и Евы

Первое, что увидели Адам и Ева, когда змей «открыл им глаза» на «истинное» понимание и восприятие добра и зла, была их нагота. Супруги вдруг увидели «что они наги».

О какой же наготе пишет Моисей в книге Бытие? На этот счёт есть несколько толкований.

1. «Нагота» – это духовная нагота, осознание своей греховности и духовной нищеты без Бога.