Такая характеристика творчества позволяет по-новому взглянуть на «средства производства» творческой деятельности и ее «технологию».
Почти все необходимое для характеристики «технологии» и «средств производства» творческой деятельности было сказано выше.
Если в качестве «ресурсов» этой деятельности выступают феномены мира культуры, а средствами их использования становятся субъект-субъ-ектные отношения, диалог, процессы опредмечивания и распредмечивания, то достаточно понятно, что ключевым параметром («ресурсом») такой деятельности становится «человек культурный», «человек-креа-тор». Соответственно, формирование человека, обладающего творческим, культурным потенциалом, новаторскими способностями, становится, с одной стороны, главной задачей, а с другой - главным средством прогресса мира, основанного на творческой деятельности.
Отсюда - задача свободного всестороннего и гармоничного развития личности73, сформулированная Марксом 150 лет назад как высшая цель общества, снимающего противоречия капитализма, противоречия предыстории (кстати, весьма важно в этой связи акцентирование именно этой задачи общества будущего в широко известных замечаниях В.И. Ленина на плехановский проект программы РСДРП; Ленин и позднее постоянно подчеркивал несводимость цели социализма к росту материального потребления, при всей важности последнего)74.
Здесь, на наш взгляд, уместна аналогия между «производством» творческой личности как главным «средством производства» креатосферы и прогресса постиндустриального общества, с одной стороны, и производством средств производства как главным фактором прогресса индустриального общества - с другой. В последнем, напомним, именно увеличение индустриального потенциала является главным технико-производственным орудием роста общественного богатства.
Иными словами, в «царстве свободы» формирование «человека культурного» и является своего рода аналогом производства средств производства в «царстве необходимости» (на индустриальной фазе его развития).
Формирование «человека культурного» происходит как в самом процессе творчества, так и, первоначально, в сфере образования в единстве воспитания и обучения.
Тем самым образование (и, в частности, воспитание) становится своего рода «первым подразделением» общественной деятельности в рамках мира креатосферы.
Последнее при этом становится не столько отраслью производства знающего специалиста, формирования рабочей силы для той или иной репродуктивной деятельности, пусть даже высокой квалификации, сколько сферой формирования «человека культурного». Обучение и воспитание становятся «первым подразделением» креатосферы в той мере, в какой обеспечивают формирование человека, обладающего творческими способностями (авторы отнюдь не забывают того, что формирование творческого потенциала личности происходит прежде всего в самой деятельности, разновидностью которой - в том числе со стороны ученика - являются и обучение, и воспитание). Они должны содействовать формированию человека, (i) способного к диалогу, со-творчеству, собственно человеческому неотчужденному общению и (2) умеющего увидеть проблемы, противоречия этого мира, найти новые комбинации известных элементов и своей деятельностью создать недостающие элементы для того, чтобы инсайт, творческое озарение породило новую культурную деятельность^
Соответственно, деятельность по созиданию предметного мира культуры, будь то активность ученого или художника, социального работника или эколога, учителя или управленца, становится своего рода аналогом «второго подразделения», созданием непосредственных предметов, которые не потребляются, а распредмечиваются в культурном диалоге.
Спецификой творческой деятельности, однако, является не столько разделенность, сколько синкретичная сращенность, слитность этих двух «подразделений», ибо, как уже говорилось, творчество есть деятельность, в которой одновременно развивается ее субъект и создается культурная ценность. Эта двойственность есть атрибут творческой деятельности.
Таковы основные слагаемые творческой деятельности, включая ее содержание, «ресурсы», технологию и «средства производства».