Глобальный капитал. В 2-х тт. Т. 2

² Рабочая сила была и остается покуда вещной формой, присваиваемой в процессе купли-продажи этого товара на рынке труда; в данном случае мы рассмотрели положение дел в условиях развитого - буржуазного - материального производства; ранее в этой сфере господствовали отношения внеэкономического принуждения.

Переход к творческой деятельности существенно изменяет содержание и рабочего, и свободного времени. В новых условиях свободное время (будучи, как и прежде, периодом, когда человек не занят репродуктивным трудом) становится временем, в течение которого человек может развиваться как свободная творческая личность, как личность, обладающая потенциалом творческой деятельности, осуществляющая жизнедеятельность вне жесткой экономической, правовой и иной социальной детерминации⁷¹.

Поскольку это развитие происходит преимущественно в самом процессе творчества, и, более того, процесс творчества является самоцелью и в некотором смысле удовольствием, а не обузой и необходимостью, постольку время творческой деятельности и свободное время совпадают. Свободное время тем самым соединяет в себе два качества: собственно время творческой деятельности и время рекреации, время восстановления человека как субъекта творчества.

Последнее отличает свободное время от времени досуга, когда происходит восстановление качеств человека как особой «вещи» (например, товара «рабочая сила», «клиента», потребителя), как предмета, подлежащего утилитарному потреблению в процессе репродуктивного труда (напомним: материальное производство с точки зрения использования человека как ресурса есть потребление рабочей силы) и утилитарного потребления.

Сказанное позволяет сделать вывод, что в «царстве свободы» рабочим является время, которое необходимо затратить на репродуктивный труд (напомним: он всегда будет иметь место, хотя его роль и сокращается). Свободным будет время (еще раз подчеркнем это) творческой деятельности, общения, развития человека и его рекреации как личности в различных формах.

Соответственно, мера «заката» «царства необходимости» и генезиса «царства свободы» может определяться соотношением свободного времени и рабочего времени, которым располагает данное общество.

Одним из наших старших коллег - Побиском Кузнецовым⁷² - была предложена оригинальная и весьма продуктивная методология исчисления этой пропорции. Суть ее достаточно проста: мы можем рассмотреть миллион жителей определенного сообщества. Достаточно очевидно, что в течение года этот миллион жителей обладает фиксированным объемом времени (количеством астрономических часов за год, помноженным на миллион жителей, за вычетом времени на сон и другие биологические функции). Далее мы определяем, какая часть этого времени данным миллионом граждан используется для репродуктивной деятельности, «досуга» и других функций, которые не связаны с жизнедеятельностью человека как творческой личности. Это будет одна часть пропорции. Вторая часть пропорции - все время, которое используется данным миллионом жителей для своего свободного гармоничного развития в самых различных формах: творческой деятельности, рекреации своего творческого потенциала, общения и т.д.

Существенно, что кажущаяся очевидной угроза одностороннего духовного развития, своего рода аскетизма (наподобие аскетизма монахов или сконструированной Г. Гессе «страны духа» Касталии) и чрезмерного ограничения утилитарного потребления на самом деле отнюдь не угрожает социуму, в котором доминирует творческая деятельность. Многообразная и массовая (общедоступная) творческая деятельность ученых и педагогов, художников и врачей, людей, занятых рекреацией природы и общества, социальных новаторов и менеджеров предполагает необходимость постоянного развития своей материальной базы -как в области производства, так и в области обеспечения достаточно высокого уровня материального потребления. Этот уровень, как мы показали выше, должен обеспечивать высокие показатели здоровья (а для этого нужно высококачественное питание, развитая инфраструктура спорта и отдыха), быть адекватен развитым эстетическим требованиям, экологическим стандартам, и при этом достигаться с минимальными затратами репродуктивного труда в бытовой сфере (для чего также нужна развитая технология).

Пропорция между свободным и рабочим временем (включающим в том числе время создания материальных предпосылок творческой деятельности) вполне может быть исчислена. Ее изменение будет важным индикатором, показывающим меру продвижения к «царству свободы». С того момента, когда для общества доминирующим станет свободное время, а репродуктивная деятельность и, соответственно, рабочее время и время досуга будут занимать сравнительно небольшую часть жизнедеятельности членов общества, мы сможем сказать, что количественное изменение пропорций необходимого и свободного времени отражает качественный скачок, переход к доминированию новых отношений, характерных для «царства свободы».