Глобальный капитал. В 2-х тт. Т. 2

Вернемся к исходному пункту: по своей сути (саморазвитие творца в процессе создания культурных ценностей) творческая деятельность и ее результаты (предметный мир культуры, саморазвитие человека, отношения диалога) неотчуждаемы от ее субъекта.

Другое дело, что от человека может быть отчуждена возможность быть субъектом такой деятельности, что и является типичным для подавляющего большинства современных работников, по-прежнему осуществляющих по преимуществу репродуктивные трудовые функции. Более того, несмотря на содержательную неотчуждаемость творчества от его субъекта, социально-экономическая форма творческой деятельности может носить отчужденный характер, будучи антагонистически неадекватна своему содержанию (этот феномен подобен использованию на крепостных фабриках или концлагерях лично зависимого работника для выполнения функций индустриального - содержательно требующего юридически свободного субъекта - труда).

Соответственно, адекватной для такой (творческой) деятельности является система общественных отношений, при которых эта деятельность не отчуждена, содержательно свободна.

Здесь следует сделать оговорку, которая, как рефрен, повторяется на протяжении данного раздела. Соотношение репродуктивного труда и творческой деятельности всегда характеризуется определенной мерой (в диалектическом единстве качества и количества развития одного и другого). Любая человеческая деятельность на любой стадии развития будет включать как репродуктивный, так и творческий компонент. Вопрос лишь в мере. С того момента, когда количественный рост творческих компонент «перевешивает» репродуктивные, задавая основные параметры деятельности (цели, мотивы, технологию, способ кооперации и т.п.) на основе законов со-творчества, происходит качественный скачок⁷⁰.

Итак, движение к «царству свободы» знаменуется переходом к доминированию творческого содержания деятельности, в отличие от репродуктивного труда.

Отчасти аналогией такой трансформации может быть переход, который в свое время совершался от аграрного труда к индустриальному (правда, эта аналогия ограничена, ибо переход к творческой деятельности есть скачок более масштабный). Xорошо известно, что вплоть до конца XIX века на большей части земного шара доминирующим был аграрный труд (преимущественно ручной, подчиненный биологическому природному циклу и зависящий главным образом от внешних природных параметров). Индустриализация привела к тому, что в развитых странах к середине XX века лишь 5-10% населения было занято собственно аграрной деятельностью (сейчас эта доля сократилась в ряде стран до 2-3%), да и сама она во многом носит индустриальный характер, осуществляется при помощи машин, а ее зависимость от природных, биологических параметров существенно снижена^ Именно в результате резкого сокращения аграрного ручного труда и развития индустрии развитые страны смогли решить проблему устойчивого и достаточного производства сельскохозяйственных продуктов.

Используя эту параллель, можно предположить, что именно прогресс творческой деятельности по созиданию культурных ценностей позволит решить проблему оптимального (достаточного для удовлетворения рациональных утилитарных потребностей) производства материальных благ. При этом мы должны помнить, что параллель - это отнюдь не доказательство; обоснование предложенного выше тезиса мы постараемся дать ниже.

Продолжая характеристику творческой деятельности, мы можем ввести еще один параметр (как будет показано ниже, он на самом деле строго выводится из содержания творческой деятельности): изменение соотношения между рабочим и свободным временем в пользу последнего и изменение их содержания.

Для «царства экономической необходимости» рабочее время определялось как время труда, подчиненного внешним параметрам, причем это рабочее время, как правило, распадалось на необходимое (связанное с воспроизводством работника) и прибавочное (в течение последнего создавались блага, необходимые для воспроизводства господствующего класса).

Выше авторы использовали марксистский подход. Но даже если оставить его в стороне, то все равно можно заметить, что рабочее время было временем, в течение которого человек был подчинен технологиям материального производства и господствующим экономическим отношениям, осуществлял репродуктивную деятельность.

Соответственно, свободное время было по преимуществу временем, в течение которого человек мог восстановить свою рабочую силу (способность к труду) и воспроизвести тем самым свои качества как фактора производства - вещи особого рода². Это время, скорее, следовало бы называть временем досуга (именно этот термин, кстати, и используется, как правило, на Западе для обозначения нерабочего времени), в отличие от свободного времени.

^: В ряде случаев это приводит к поразительным результатам, когда сельскохозяйственные продукты - фрукты, овощи - в магазинах развитых стран кажутся произведенными на конвейере.