Функционирование языка как средства идеологического воздействия

Стереотипы относятся к тем явлениям человеческой психики, создание и разрушение которых составляет важный элемент внутренних процессов социально-психологического характера, связанных с формированием сознания людей в условиях острой идеологической борьбы и столкновения двух противоположных по классовому содержанию информационных потоков. Стереотип обладает одновременно и гибкостью, и устойчивостью, сопротивляемостью к попыткам модифицировать или разрушить его.

Проблеме стереотипов посвящена обширная литература (см. 2, с. 135 – 138). В.Л. Артемов предлагает различать стереотипы:

а) обще-психологические и

б) социально-психологические.

Частным случаем последних выступают пропагандистские стереотипы (3, с. 37 – 38).

Уолтер Липпман считает, что пропагандистский стереотип – это своего рода «код», с помощью которого масса «одинаково мыслит», находит готовые (причем упрощенные) и привычные оценки тех или иных явлений. Стереотипы освобождают реципиента от необходимости искать причину тех или иных явлений, он как бы подгоняет их под готовую схему. С помощью стереотипов реципиент подводит новую информацию под привычные (обычно внушенные ему ранее) представления. К тому же стереотип относится скорее к сфере эмоций, чем разума, так что любая новая информация как бы «просеивается» сквозь сито сложившихся предпочтений и предубеждений реципиента (см. 4, с. 78).

Под языковыми стереотипами следует понимать единицы языка, которые часто употребляются и являются речевыми формами выражения упорядоченных отображений положения дел и явлений. Это могут быть призывы, лозунговые и ключевые слова, популярные выражения и т.д. Языковые стереотипы служат для упрощения мыслительных и познавательных процессов и выражают часто эмоциональную оценку. Возникновение стереотипов связано со спецификой человеческого мышления, склонного к обобщениям. Как известно, мышление образами предшествует логическому понятийному мышлению. Поэтому исторически образный стереотип (стереотип-образ) предшествует вербальному (стереотипу-слову).

Стереотипизация на вербальном уровне общения есть идеологически обусловленная стандартизация речевых средств выражения, а языковые стереотипы в пропаганде – идеологически обусловленные стандарты. Стереотипы в языковой форме (слово, словосочетание, предложение) – это своего рода материальная оболочка, в пределах которой сосредоточено идеологическое содержание, которое по своим ценностным свойствам может быть как истинным, так и ложным.

«Мысленным стереотипам, – пишет Г. Клаус, – соответствуют языковые стереотипы в форме нормированных оборотов речи. Эти стереотипы имеют характер субпрограмм, которые включаются вместе или отдельно в процесс мышления… Языковые стереотипы относительно самостоятельны. Они возникают в процессе формирования мыслительных стереотипов, но приобретают определенную самостоятельность и влияют, возникнув в свою очередь, на мышление, поскольку языковые выражения долговечнее выраженного ими мыслительного содержания» (5, с. 163 – 164).

В ходе стереотипизации коммуникативных единиц языка происходит трансформация их словарного и фразеологического значения. Можно предположить, что стереотип имеет многие черты фразеологизма. Хотя нельзя считать каждый стереотип фразеологизмом, но всякий фразеологизм есть стереотип в широком значении этого термина. Стереотип как более широкое социально-психологическое понятие включает в себя фразеологизмы и одновременно реализует их наиболее релевантные свойства – воспроизводимость, относительную структурную константность. В обычном общении ведущей функцией стереотипа является коммуникативная и социально-регулятивная. В буржуазной пропаганде основная функция стереотипа – манипулятивная.

В советской научной литературе различают две в корне противоположных друг другу концепции пропаганды. Их главное различие заключается в том,