Фундаментальные принципы мироздания

7.11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

7.12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

Иисус приводит аналогию взаимоотношений отца с сыном, где родитель никогда не подаст собственному дитя «камень» вместо хлеба или «змею» вместо рыбы. Эту фразу он заключает: «итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». В отношении этого можно добавить из ранее сказанного, что абсолют «лучше лучшего». Конечно же, любовь и добро абсолютного начала огромны, и их невозможно измерить. Иисус учит больше доверять Отцу Небесному, так как он ничего не пожалеет во имя того, чтобы его создания достигли совершенства равного ему.

Ниже приводимые строки из Евангелия от Матфея очень содержательны по смыслу:

7.13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.

7.14 Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Здесь речь идет о рациональном воздержании. Тот, кто не желает сдерживать себя, ограничивать свои потребности, стремится к удовольствиям и наслаждениям на самом деле идёт «широкими вратами и пространным путем, ведущими в погибель». Дорога в жизнь начинается с «тесных врат» и продолжается «узким путем». Так иносказательно Иисус обозначил, что только путем самоограничения, воздержания, аскетизма, можно достигнуть «жизни». Еще раз надо повторить, что невоздержанность, культивирование гиперпотребностей, абсолютизирование удовольствий и наслаждений – это путь в погибель.

В несовершенном человеческом обществе, где всегда присутствуют обман и лицемерие, тщеславие и корыстолюбие, всегда существует опасность появления лжепророков. Эти люди могут убедить доверчивых и направить их по ложному пути, обрекая тем самым последних на ненужные страдания и даже гибель. Иисус предупреждает, как можно распознавать «волков хищных», приходящих в «овечьей одежде»:

7.15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

7.16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

7.17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

7.18 не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

7.19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

7.20 Итак, по плодам их узнаете их.

Лжепророков можно узнать «по плодам» их деятельности. Как правило, такие люди несут положительное только на короткий период и для ограниченного числа людей. Спекулируя изречениями великих, они на самом деле стремятся захватить власть, подчинить народ, использовать его для реализации своих амбиций. Общаясь с лжепророками любой сразу начинает чувствовать себя несвободным. Их учение, подавляя разум, заковывает его в цепи клятв и страха. Эпигоны лжепророков, раз столкнувшись с ними, уже не могут просто так от них отвязаться. Псевдоучитель часто старается подавить своих последователей, внушить им страх перед собой, сделать из них безропотных исполнителей собственной воли. Здесь важно уяснить, что истинное учение, никогда не стремится навязать себя. Оно апеллирует, прежде всего, к разуму индивида и оставляет ему полную свободу действий. Истинные учителя только рекомендуют как нужно вести себя, чтобы не сделать себе плохо. Они, познав абсолютную мудрость, стараются поделиться с нею с другими, рискуя при этом быть растоптанными невежественной толпой. Всё похоже на то, как один человек познав способ лечения смертельной болезни, которой страдают все другие, смог излечиться сам. Если теперь он скроет секрет лечения от других, то на него ляжет вина за смерть окружающих. С другой стороны, стремясь поведать всем о способе лечения смертельного недуга, он рискует быть неправильно понятым и даже осмеянным. Совершенный, невзирая на опасность, из сострадания к ближним, рискуя быть убитым невежественной толпой, все равно будет стараться бескорыстно поделиться своими знаниями с другими. Ибо только так, он сможет отчитаться перед собственной совестью и Богом.