Фундаментальные принципы мироздания

Иисус много раз доказывает абсолютный примат духовного над телесным. Для живого обычного человека смысл ниже следующих слов малопонятен, и он вряд ли сможет заставить себя, когда-либо руководствоваться ими. Только тот, кто сумел постигнуть объективные истины и глубокий смысл учения, могут пойти по этой дороге, заставляя себя пренебрегать смертью во имя достижения высшей цели, а именно абсолютного интеллектуально-духовного совершенства:

От Матфея 10

10.28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.

10.29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего,

10.30 У вас же и волосы на голове все сочтены,

10.31 Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

Здесь Иисус правильно говорит о детерминизме, что весь существующий мир строго системен, законообразен. Всё происходит согласно объективных законов. Абсолютно совершенная генерирующая система осуществляет полный контроль над функционированием всего существующего. «У вас же и волосы на голове сочтены». Действительно, вспомним пример о полете листика и этот пример о количестве волос на голове, для человека всё кажется случайным, но это совсем не так. Еще раз надо подчеркнуть все происходит во вселенной согласно объективным законам, причинно-следственным связям, установкам абсолютно совершенной генерирующей системы. Во всем существующем случайности исключены. И даже из «двух малых птиц» ни одна не упадет «без воли Отца нашего».

Очень важные мысли содержит нижеследующее изречение Иисуса:

10.34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.

10.35 Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

10.36 И враги человеку – домашние его.

10.37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня;

Теория социального признака, закон интегрирования индивидуальных интересов на основе социального признака и другие указанные ранее в данном изложении закономерности, четко устанавливают генезис войн, массовых вооруженных конфликтов. Как уже говорилось, сущностью войн является деление на своих и чужих. Данное деление зарождается уже с началом появления семьи, брака. Любовь, как положительное отношение, замыкается в узкий круг супругов, их детей, других родственников и близких. Теперь, для кого-то есть близкие и есть далекие. Если кто-то напал на сына или дочь, отца или мать, брата или сестру, то ближе ощущая их боль и страдания, человек начинает ненавидеть того, кто обидел его близких. Родоплеменной фактор четко разделяет, дифференцирует человеческое общество, создавая близких и далеких. Опять же, в данном случае мы имеем жесткую обусловленность поведения программой биологических кодов. Инстинкты заставляют заботиться о собственном потомстве, о родных и близких. Деление на своих и чужих становится отправной точкой к массовым истреблениям. Иисус ясно установил генезис войн, четко понял весь вред внутри семейных отношений, поэтому он сказал: «враги человеку – домашние его». Ибо, то положительное, что имеет индивид внутри собственной семьи, оборачивается тем чудовищным, что несут в себе войны, массовые истребления, разрушения, когда «свои» объединяются против «чужих» и направляют против последних всю свою ненависть и злость. Надо, чтобы всё человечество поняло глубокую истинность вышесказанного, и сын отделился от отца, дочь от матери, невестка от свекрови. Не должно быть близких или далеких. Если один, например, убил сына другого, то последний не имеет никакого права мстить и желать смерти первого. Потому, что его собственный сын должен быть не ближе того далекого. Еще раз надо подчеркнуть, люди должны сознательно изжить деление на «своих» и «чужих», подавить родительские инстинкты, осознать внутреннее зло, содержащееся в родоплеменных, семейных отношений. Если они этого не сделают, то их ожидает тотальное самоуничтожение.

Свое учение Иисус называет игом, бременем, но правильно заключает, что это благо. Ведь как по-другому назовешь самоограничение, аскетическое воздержание, сознательный отказ от мирских соблазнов? Объективно истинно, что это, являясь игом, бременем, тяжелым для исполнения наставлением, в то же время есть единственный спасительный путь, благо, действенное средство от смерти, инструмент для достижение вечной жизни:

От Матфея 11

11.28 Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

11.29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

11.30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Иисус, проверяя знания фарисеев, задает им загадку:

От Матфея 12

12.7 Если бы вы знали, что значит: "Милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных.

12.8 Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.