Фундаментальные принципы мироздания

Обычному человеку, хорошо осознающему свои жизненно важные потребности очень тяжело на практике следовать выше сказанным словам. «Не заботиться о завтрашнем дне», не думать «что есть или что пить» или во что «телу одеться» – это очень сложно. Ведь любой четко осознает, что такое голод, холод, отсутствие гарантий на завтрашний день. Понятно, что программа биологических кодов всегда заставляет сознание думать о питании, защите, достижении оптимальных параметров для физиологического тела. Отклонение от них, как мы уже знаем, связано с нарастанием негативных эмоций. Поэтому традиционный человек вынужден вести себя как «язычники». С другой стороны, надо понять, что сам Главный Конструктор, построив физическое тело, заложив в него биологическую программу, лучше человека разбирается в устройстве им созданного аппарата. Конечно, он детально понимает все тонкости «эксплуатации» биологического тела, так как сам его сотворил. Иисус, зная обо всем сказанном, призывал к аскетизму, рациональному воздержанию. Умерщвляя плоть, человек открывает дорогу для роста духовного начала. Чем меньше материального, физического или физиологического будет сковывать последнее, тем выше сумеет подняться оно на пути к совершенству. Неслучайно, что Иисус заговорил о «полевых лилиях». Говоря, «что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» он указывает на возможность достижения других уровней существования. Жизнь помимо ее биологической формы, может иметь другой тип, который заключается в существовании в виде чистого сознания. Оно может переживать эмоции, обходясь без собственного тела, а параллельно присутствуя в других животных организмах, например, в растениях, тех же лилиях, например. Самое совершенное сознание получит доступ к переживаниям человека.

Иисус, говоря «не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы», указывает на отношение абсолютно совершенной генерирующей системы к человеку, для которой наиболее важно духовно-эмоциональное совершенство последнего, нежели его физиологическое состояние. Абсолютно совершенный учитель задает образовательный процесс таким образом, чтобы ученик-человек сумел достичь уровня совершенства первого. Параллельно, как малое дитя не может быть оставлено голодным или без защиты любящим родителем, так и ученик-человек, если он пошел по дороге духовного самоусовершенствования, никогда не будет брошен Абсолютно совершенным учителем. Вдумаемся еще раз: «Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам».

В главе №7 Евангелия от Матфея Иисус наставляет:

От Матфея 7

7.1 Не судите, да не судимы будете;

7.2 ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

7.3 И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь?

7.4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глава твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?

7.5 Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.

Переустройство окружающих возможно только после собственного переустройства. Человек посредством углубленного самоизучения, подавления животных кодов, развития интеллектуально-духовного начала, осмысления абсолюта, когда сам сумеет радикально самоусовершенствоваться, только после достижения всего поймет, как можно помочь другим людям. А до этого он похож на человека с «бревном в собственном глазе». Тот, кто поднялся на высокий уровень развития интеллекта, уже не может осуждать людей. Он понимает их поведение, те законы, которыми оно обусловлено. Во многом примечательна фраза: «и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить», указывающая на трансцендентное воздаяние. Тот, кто желал людям зла, в свой час сам же от него пострадает.

О типе взаимоотношений омега-индивидов с альфа-индивидами Иисус сказал следующее:

7.6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Здесь указывается на то, что любящий, открывая собственную душу другому, должен задумываться над тем, поймет ли последний его. Первый должен установить насколько совершенен собеседник, на каком уровне интеллектуального развития находится, какими понятиями руководствуется. Нельзя забывать, что открытая душа легко ранима. Человек, стремящийся знаниями помочь ближнему, становится уязвим.

О том же, как надо обращаться к абсолютному началу, каков тип отношений между ним и человеком было сказано:

7.7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.

7.8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

7.9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

7.10 Или когда попросит рыбы, подал бы ему змею?