Фундаментальные принципы мироздания

Милость – это более глубокое эмоциональное переживание. Человек, который посвящает жертву богу, более поверхностен, его отношение в основном формально. Тот же, кто просит милости у бога, искренне и всей душой, становится очень близок к абсолютному началу и обязательно будет услышан. Еще в приведенном абзаце есть выражение, указывающее, что «не человек для субботы, а суббота для человека». Форма не может быть выше, ценнее содержания. Следование нормам может быть правильным до той поры, пока не станет вредить людям, их внутреннему отношению. Здесь, также как любящий родитель жертвует истиной во имя воли и самостоятельности своего ребенка, также и нормы не могут быть ценнее самого человека, для кого они предписаны.

В двенадцатой главе Евангелия от Матфея читаем:

12.46 Пока еще Он говорил народу, Матерь и братья Его стояли снаружи, желая поговорить с Ним.

12.47 И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

12.48 Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои?

12.49 И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

12.50 ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.

Вышеуказанный пример, характеризует, как сам Иисус относился к своим близким. Когда к нему пришли его мать и братья, то он не бросил других собравшихся, а, наоборот, даже не вышел с родственниками поздороваться. Иисус признавал только духовное родство. Только тех он мог назвать близкими, «кто исполняет волю Отца Небесного».

О себе и своем учении Иисус рассказал притчей:

От Матфея 13

13.3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять.

13.4 И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

13.5 Иное упало на места каменистые, где у них не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

13.6 Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

13.7 Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его.

13.8 Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

13.9 Кто имеет уши слышать, да слышит.

13.10 И приступивши ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

13.11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано;

13.12 ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

13.13 Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

13.14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: "Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами глядеть будете, и не увидите;

13.15 ибо огрубело сердце людей сих, и ушами они с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их".

13.16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат;

13.17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

13.18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле.

13.19 Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге.

13.20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

13.21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонения за слово, тотчас соблазняется.

13.22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушают слово, и оно делается бесплодным.

13.23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Можно добавить, хотя всё очень доступно и красноречиво объяснено самим Иисусом, что терние, это семейные заботы, повседневная суета, которая не дает человеку остановиться и задуматься над собственной жизнью. Современный человек задавлен суетностью. Всё время от него требуется куда-то бежать, что-то исполнять, думать ежечасно о работе, о семье, о своих обязанностях. Всё это в итоге не даёт глубоко задуматься над объективными истинами, для осознания которых необходима созерцательность, погружение в себя, неторопливая вдумчивость, полное напряжение интеллектуальных сил, их сконцентрированность и изолированность от суетного.

Говоря о принципах мироздания, об устройстве абсолютного начала, закономерностях реальной действительности Иисус приводит следующую притчу:

13.24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя в поле своем;

13.25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

13.26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

13.27 Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: "господин, не доброе ли семя сеял ты в поле твоем? Откуда же на нем плевелы?"