Фундаментальные принципы мироздания

Этот абзац приведен из главы 12 Евангелия от Матфея. Смысл сказанного здесь в том, что слова характеризуют отношение человека. Если человек не исполняет того, что говорит сам, то он понесет за это наказание. На словах многие могут казаться правдивыми и человеколюбивыми, но если на самом деле они жестокосердны и лживы, то они сильно пострадают от собственного вранья. Здесь нужно учесть, что никуда ничто не исчезает. Всё, что делает человек в течение своей активной земной жизни, не может быть уничтожено. Об этом говорилось многократно. Поэтому всё, что говорит человек, откладывается в виде информации в абсолютном начале. Это похоже на кассету с записью. Самого же человека можно представить как находящегося в режиме записи плеера, магнитофона. Когда плеер-тело разрушится, тогда запись-кассета останется. Она будет свидетельствовать обо всем сделанном в течение жизни индивидом, включая сказанное им. И если между словами и делами будет найдено противоречие, когда, например, индивид сознательно при людях будет говорить, что он честен, а на самом деле он может легко присвоить чужое, воровать у людей, то его слова будут свидетельствовать против него, доказывая, что он осознанно говорил ложь. Хотелось бы в дополнение привести цитату из «Дао Дэ Цзин», где Лао Цзы сказал: «Умеющий говорить не допускает ошибок». То есть человек должен всегда думать, что он говорит, сознавая что у его губ всегда присутствует «громадное ухо» абсолютного начала, которое слушает сказанное и производит анализ его соответствия с внутренним состоянием. Человек должен научиться уметь довольствоваться имеющимся. Формула: «"да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого» учит правильному соотнесению желаемого и действительного. Иногда случается так, что индивид, возжелав достигнуть какой-либо земной цели, требует её, позабыв обо всем другом, как капризное дитя, несмотря на запрет старших, требует и добивается своего. Такое поведение уже от лукавого.

Очень много призывает Иисус к милосердию, человеколюбию, сострадательности. Высоко нравственное поведение должно включать, как об этом говорилось, принцип позитивной самоорганизации, только посредством которого можно долготерпеть и заставить себя «подставить другую щеку», «отдать верхнюю одежду», «не противиться злому». Ведь для того, чтобы суметь искренне «возлюбить врага своего», надо обладать высоким самообладанием, совершенными понятиями, осознавать, что за всем происходящим стоит абсолютное начало, которое всегда вознаградит за праведное поведение:

5.38 Вы слышали, что сказано: "Око за око, и зуб за зуб".

5.39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

5.40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

5.41 И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

5.42 Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

5.43 Вы слышали, что было сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего".

5.44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

5.45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

5.46 Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

5.47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

5.48 Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Одна из самых содержательных цитат Евангелия учит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Действительно, каков подвиг человека, если он будет любить только любящих его? Это может каждый. Но тяжело заставить себя любить, благословлять, благотворить и даже молиться, – одним словом делать самое хорошее тем, кто обижал, издевался, причинял много страданий и мучений. Как можно ответить на зло добром и любовью? На такое способен только совершенный человек, который приблизился к пониманию принципов мироздания, устройства абсолютного начала. Сам Иисус объясняет, говоря, что Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». То есть абсолютно совершенная генерирующая система не разделяет никого на праведных и неправедных. Всё ей одинаково близко и дорого. Только имея соответствующее отношение, человек приближается к абсолютному началу. Для того, кто хочет приобщиться к процессу бесконечного творчества и созидания, не должно быть врагов. Всё есть он сам. Только при построении и удерживании внутри себя такого отношения, человек приближается к идеальному ее типу. Только тогда он может одинаково положительно относиться и к самому себе, и к друзьям, и к своим врагам. Только посредством всего сказанного он сможет стать совершенным, «как совершен Отец наш Небесный».