Фундаментальные принципы мироздания

Иисус очень красноречиво говорит о примате духовного над физическим. Ценность первого такова, что иногда лучше «вырвать глаз» либо «отсечь руку» пожертвовать физическим, телесным лишь бы не допустить падения духовного. Ценность сказанного Иисусом громадна. То, «что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердцем своем» – эта мысль объемна и многогранна. Во-первых, нужно сразу сказать, что Иисус хорошо разбирался в психологии поведения людей, он легко анализировал их глубинные психические процессы. От него не ускользнуло то, что у мужчин уже при виде привлекательной женщины, возбуждается программа биологических кодов, а именно половая эмоциональная гамма. Это есть начальный момент, который программирует все дальнейшие действия. Понятно, что абсолютное начало хотело таким образом заставить людей совершать половые акты. Здесь опять же надо указать на то, что сознание подавляется кодами, становится несвободным, управляемым. Человек, который всё же смог усмирить зарождающуюся половую эмоциональную гамму, доказывает, что он уже не животное, что его разум способен не идти на поводу программных кодов, а может оставаться свободным и независимым от них. Сознание такого человека уже само определяет что разумно, а что примитивно. Тот, кто сумел подавить животные инстинкты, доказывает, что его интеллект может справляться со стихией эмоций, может задать им конструктивность, что он отталкивается во всем от рациональной полезности, что для него духовное уже ставится намного выше физического. Во-вторых, указанная формула позволяет человеку, понявшему ее смысл, удерживать себя на уровне «человек». Вспомним пирамиду уровней, изображенную на рисунке №9. Макропонятие «человек» может дифференцироваться на более мелкие производные, например, «мужчина» и «женщина». В тот момент когда, мужчина посмотрел на женщину с вожделением, тогда макропонятие «человек» распадается. Далее происходит его разложение до самых мелких микропонятий. Чтобы разъяснить сказанное, надо повторить, что совершенное отношение заключается в отсутствии разделения. Тот, кто хочет прийти к абсолютному началу, тот должен восходить по пирамиде (см. рис. №9) от микропонятий до самого большого уровня «абсолюта» и «абсолютно совершенного». Человек не должен стремится дифференцировать мир. Ему необходимо идти к познанию абсолюта, единого первоначала всего сущего. А «взгляд с вожделением» это всё равно как тяжелый груз, который тянет сознание книзу. Тот, кто прелюбодействует, не способен познать абсолютное начало. Половые эмоциональные гаммы всегда будут давить его разум вниз. Связывая и сгибая, они не дадут сознанию распрямиться, подняться, возвыситься. Прелюбодеяния, сталкивая внутреннее отношение к физиологическому, телесному, материальному, к уровню микропонятий, индивидуализируют человека, создавая в итоге эгоцентриста, думающего в основном о своих потребностях, неспособного к подлинному состраданию ближним. Нужно еще раз подчеркнуть, что «взгляд с вожделением» меняет эмоциональное отношение индивида в направлении служения собственным потребностям, инстинктам. Разум становится парализован кодами, требующими выполнения физиологической программы. Дух терпит катастрофу. Прелюбодеяния возвышая физическое, толкая к исполнению инстинктов, убивают возможность достижения совершенного существования, нескованного временными и пространственными рамками.

Иисус учит ответственно относиться к своим словам. Например:

5.33 Еще слышали вы, что сказано древним : "Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои".

5.34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;

5.35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

5.36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

5.37 Но да будет же слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого.

В другом месте он также говорит:

12.35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое.

12.36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда;

12.37 ибо по словам твоим будешь оправдан, и по словам твоим будешь осужден.