Читаем Еврейский миф в славянской культуре полностью

Данилевский 1995 – Данилевский И.Н. Замысел и название Повести временных лет // Отечественная история. 1995. № 5. С. 101–110.

Данилевский 1998 – Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. М., 1998.

Даньшин 1993 – Даньшин Д.И. Фанагорийская община иудеев // Вестник древней истории. 1993. № 1. С. 59–73.

дель Валье Родригес 2001 – дель Валье Родригес Карлос. Обращение Хазарии в иудаизм и литературный мотив о выборе веры // Пограничные культуры между Востоком и Западом: Россия и Испания. СПб., 2001.

Демидович 1896 – Демидович П. Из области верований и сказаний белорусов // Этнографическое обозрение. М., 1896. № 1. Кн. 28. С. 91–120.

Дикарiв 1896 – Дикарiв М. Чорноморськi народнi казки й анекдоти // Етноґрафiчний збiрник. Львiв, 1896. Т. 2. С. 1–50.

Дикарев 1892 – Дикарев М. Очерк Воронежского мещанского говора сравнительно с украйно-русским наречием // Памятная книжка Воронежской губ. на 1892 г. Воронеж, 1892. Вып. 2. С. 69–270.

Дмитриева 1976 – Дмитриева Р.П. О текстологической зависимости между разными видами рассказа о потомках Августа и дарах Мономаха// ТОДРЛ. Л., 1976. Т. 30. С. 217–230.

Добровольская 2004 – Добровольская В. «Свой» и «чужой» праздник в восприятии горожан (на примере совместного проживания русских и евреев) // Праздник – обряд – ритуал в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2004. С. 137–153.

Добровольский 1891 – Добровольский В.Н. Смоленский этнографический сборник. СПб., 1891. Ч. 1.

Добровольский 1914 – Добровольский В.Н. Смоленский областной словарь. Смоленск, 1914.

Добрушкин 1970 – Добрушкин Е.М. О двух известиях «Истории Российской» В.Н. Татищева под 1113 г. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1970. Вып. III. С. 282–290.

ДОО 1 – Дети в обычаях и обрядах народов зарубежной Европы. М., 1995. Т. 1.

ДП – Древнерусские патерики. Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик. М., 1999.

Драгоманов 1876 – Драгоманов М. Малоросские народные предания и рассказы. Киев, 1876.

Дубнов 1913 – С.Д. (Дубнов). Выдворение евреев из Малороссии во второй четверти XVIII в. // Еврейская старина. 1913. Вып. 1.

Дубровина 2002 – Дубровина С.Ю. Народные пересказы Ветхого Завета на Тамбовщине // Живая старина. 2002. № 3. С. 2–4.

Евагрий Схоластик – Евагрий Схоластик. Церковная история / Пер. с греч. И.В. Кривушина. СПб., 1999.

Евангелие детства – Иисус в документах истории / Сост. Бориса Г. Деревенского. СПб., 1998. С. 260–286.

Евсевий Памфил – Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.

Ельницкий 1975 – Ельницкий Л.А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии // Античность и Византия. М., 1975. С. 340–350.

Емельянов 2003 – Емельянов В.В. Ритуал в древней Месопотамии. М., 2003.

ЕНС – Еврейские народные сказки, предания, былички, анекдоты, собранные Е.С. Райзе / Составление В. Дымшица. СПб., 1999.

Еремин 1958 – Еремин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. Л., 1958. Т. XV. С. 331–348.

ЕЭ – Еврейская энциклопедия. СПб. (б.г.). Т. 1–.

Жаткович 1896 – Жаткович Ю. Замiтки етнографiчнi з Угорскої Руси // Етноґрафiчний збiрник. Львiв, 1896. Т. 2. С. 1–38 (отдельной пагинации).

Жизнь чудовищ в средние века – Жизнь чудовищ в средние века / Перевод с латинского Н. Горелова. М., 2004.

Житие и чудеса – Житие и чудеса блаженной старицы Матроны / Автор-составитель З.В. Жданова. Изд. братства во имя св. блгв. князя Александра Невского. 1998.

Заборовский 1988 – Заборовский Л.В. Католики, православные, униаты. Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях конца 40-х–80-х гг. XVII в. М., 1998. Часть 1.

Заглада 1929 – Заглада Н. Побут селянської дитини. Матерiяли до монографiї с. Старосiлля. Київ, 1929 (Матерiяли до етнолольогiї. I).

Замовы 1992 – Замовы / Уклад., сiстэм. тэкстаў, уступ. арт. i камент. Г.А. Барташевiч. Мiнск, 1992.

Занемонец 2003 – Занемонец А. Отречение от иудаизма в византийской культуре // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003. С. 11–23.

Запорожец 2003 – Легенды из станицы Динской. Публикация В.В. Запорожец // Живая старина. 2003. № 2. С. 39–40.

Зеленин 1904 – Зеленин Д.К. «Красная смерть» у русских старообрядцев // Этнографическое обозрение. 1904. № 3. С. 67–68.

Зеленин 1914 – Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого архива Имп. Русского географического общества. Пг., 1914. Вып. 1.

Зеленин 1915 – Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого архива Имп. Русского географического общества. Пгр., 1915. Вып. 2.

Зеленин 1916 – Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого архива Имп. Русского географического общества. Пгр., 1916. Вып. 3.

Зеленин 1991 – Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм