Читаем Еврейский миф в славянской культуре полностью

Агапкина 2002 – Агапкина Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.

Агапкина, Топорков 1989 – Агапкина Т.А., Топорков А.Л. Воробьиная (рябиновая) ночь в языке и поверьях восточных славян // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. М., 1989. С. 230–253.

АЕД – Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси. XIV – начало XVI в. М.; Л., 1955.

АЕИМ – Архив Этнографического института и музея Болгарской академии наук (София, Болгария).

АИФ – Архив Института фольклора Болгарской академии наук (София, Болгария).

АИЭА – Архив Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН (Москва).

Альтамира-и-Кревеа 2003 – Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. СПб., 2003.

Ананьич 2006 – Ананьич Б.В. Банкирские дома в России. 1860–1814 гг. М., 2006.

Ангелов 1997 – Ангелов Д. Представи за «другия» в българския песенен фолклор // Българска етнография. 1997. № 1–2. С. 109–121.

Андреев 1962 – Андреев А.И. Труды В.Н. Татищева по истории России // Татищев В.Н. Собрание сочинений в восьми томах. М., 1962. Т. I. С. 5–38.

Антониjевић 1971 – Антониjевић Д. Аленксиначко Поморавље. Београд, 1971.

Архипов 1995 – Архипов А. По ту сторону Самбатиона. Этюды о русско-еврейских культурных, языковых и литературных контактах в X–XVI вв. Berkeley, 1995.

Архипов 1999 – Arkhipov A. On the Jewish Dimension of Old Russian Culture // Jews and Slavs. Jerusalem, 1999. V. 6. P. 217–250.

АРЭМ – Архив Российского этнографического музея (Санкт-Петербург).

Афанасьев 1994 – Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 1–3.

АЮЗР – Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России.

Бабалиевска 2003 – Бабалиевска Ст. Проложно житие на Кирилл // Кирило-методиевска енциклопедия. София, 2003. Т. 3. С. 349–352.

Багно 2003 – Багно Е.В. За Аристотелевыми вратами (древнерусская и кастильская версии «Тайная тайных») // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. LIV. С. 184–191.

Бадаланова 1993 – Бадаланова Ф. Культ царя Константина у болгар // Символический язык традиционной культуры. Балканские чтения – II. М., 1991. С. 145–155.

Бадж 2001 – Бадж У. Амулеты и суеверия. М., 2001.

Байбурин 1983 – Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.

Барац 1924–1926 – Барац Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках русской письменности. Берлин, 1924–1926. Т. 1–2.

Барталь 2006 – Барталь И. От общины к нации: евреи Восточной Европы в 1772–1881. Иерусалим; М., 2006.

Бартминьский 2005 – Бартминьский Е. Как изменяется стереотип немца в Польше? // Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике. М., 2005. С. 252–278.

БВКЗ – Быт великорусского крестьянина-земледельца. СПб., 1994.

Беговић 1887 – Живот и обичаjе срба-граничара / Сакупио Н. Беговић. Загреб, 1887.

Белова 1994 – Белова О.В. Народное православие Полесья // Живая старина. 1994. № 3. C. 46–47.

Белова 1997 – Белова О.В. Легенда о дятле и «разрыв-траве» в книжной и устной традиции // Живая старина. 1997. № 1. С. 34.

Белова 1998 – Белова О. Евреи и нечистая сила // Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. М.; Иерусалим, 1998. С. 258–276.

Белова 1999 – Белова О.В. Иуда // Славянские древности. Этнолингвистический словарь под общей редакцией Н.И. Толстого. М., 1999. Т. 2. С. 429–431.

Белова 2000 – Белова О.В. Иуда Искариот: от евангельского образа к демонологическому персонажу // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М., 2000. С. 344–360.

Белова 2001 – Белова О. «Про Хапуна, я думаю, и вы слыхали…» // Солнечное сплетение. Литературный журнал. Иерусалим, 2001. № 16–17. С. 174–180.

Белова 2001а – Белова О. «Жидовская зозуля и «еврейская куица» в представлениях полешуков // Вестник Еврейского университета. М., 2001. № 5. С. 137–146.

Белова 2003 – Белова О.В. Опыт комплексного исследования в регионе этнокультурных контактов // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2003. Вып. 2. С. 60–70.

Белова 2003а – Белова О. О «жидах» и «жидовской вере» в народных представлениях восточных славян // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. М., 2003. С. 160–175.

Белова 2004 – Белова О. «Со своим уставом в чужой монастырь»: «наступательная» модель в этноконфессиональном диалоге // Праздник – обряд – ритуал в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2004. С. 119–136.

Белова 2004а – Белова О.В. Как в деревне Арзубиха «кабалу писали» // Язык культуры: семантика и прагматика. М., 2004. С. 183–189.

Белова 2005 – Белова О.В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М., 2005.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм