Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Один оседлал Слейпнира и поскакал вниз, по ветвям Иггдрасиля к его стволу, а потом по стволу к его корням, откуда спустился в страну мертвых. Ворота в нее охранял пес, чья морда и грудь были покрыты кровью. Он яростно лаял на бога, но Один уже проходил по этому пути множество раз и знал, как усмирить собаку. Оказавшись за воротами, Один нашел высокое жилище Хель, богини смерти. Оно было богато украшено, и повсюду расставлено множество длинных столов, как будто готовились к пиру, чтобы встретить в темном, сыром царстве кого-то, обладающего очень высоким статусом.

У восточной двери палат Хель находилась могила искусной колдуньи. Один добрался до нее, использовал заклинание, которое очень хорошо знал, и привел вёльву в такое состояние, чтобы она могла сидеть и разговаривать с ним, погрузившимся в транс.

– Я мертва так давно, дождь поливал мою могилу, ее засыпáло снегом, и роса много раз выпадала надо мной. Теперь ты, незнакомец, разбудил меня. Кто ты такой?

Как обычно, Один назвался одним из своих менее известных имен – Вегтам («Путешественник»). Затем он попросил ожившую женщину сказать, в чью честь готовят такую грандиозную встречу.

– В честь Бальдра, – ответила она, – варят мед и расставляют столы.

Можно было услышать, как сердце Одина забилось в страдании. Именно об этом и предупреждали Бальдра сны.

– Пока мы будем праздновать его приход, боги будут оплакивать его на похоронах, – сказала колдунья.

Потом она начала падать и произнесла:

– Я уже и так сказала больше, чем собиралась, а теперь снова усну.

– Нет, пожалуйста! – взмолился Один. – Не засыпай еще немного! Скажи, кто же отнимет жизнь у Бальдра?

– Хёд, – ответила колдунья. – Он уже держит в руке тонкую ветку, которая скоро станет знаменита.

Проглатывая слова от утомления, она добавила:

– А теперь я наконец-то вернусь в свою могилу.

– Колдунья, пожалуйста, еще одну секунду! Кто же отомстит за смерть Бальдра?

– Это будет Вали, сын Одина от великанши Ринд. Со дня своего рождения он никогда не будет мыть рук и расчесывать волос, пока не расправится с убийцей брата. А теперь, – произнесла она едва слышным шепотом, – я слишком устала, чтобы говорить. Дай мне лечь…

Один нагнулся, чтобы удержать ее.

– Мудрая женщина, до того, как ты ляжешь, пожалуйста, ответь на еще один вопрос!

Колдунья устало посмотрела на него.

– Теперь я вижу, что ты никакой не Вегтам, – сказала она насмешливо, – а Один, этот некромант. Возвращайся домой. Я больше не отвечу ни на один вопрос и не скажу больше ни слова, пока Локи не освободится из цепей, а великаны не встретятся с богами в день Рагнарёка.

<p>Глава 39</p><p>Смерть Бальдра (Версия 1)</p>

История о трагическом событии, которое предсказывали сны Бальдра, в источниках представлена в двух совершенно разных версиях. Они никоим образом не совместимы, поэтому мы будем рассматривать их отдельно. Начнем с более известного варианта Снорри Стурлусона из «Младшей Эдды».

Нам известны три мифа, на которые опирался Снорри: «Прорицание вёльвы», «Сны Бальдра» и «Хусдрапа» (Húsdrápa) Ульфа Уггасона. Снорри полагался и на другие источники, которые были утрачены377. Таким образом, в то время как некоторые детали сказания Снорри подтверждаются другими сказаниями (которые также едва ли могут считаться надежными), многие сюжеты в его пересказе присущи только ему. Возможно, некоторые из них происходят из утраченных источников, но другие, вероятно, были придуманы автором.

Целью Снорри было представить скандинавскую религию как подводящую к христианству, и это, разумеется, накладывает отпечаток на его пересказ мифа, как и на пересказы других преданий и на то, как он представил обрамляющую историю во всей «Младшей Эдде»378. Это особенно очевидно в том, как он представляет Бальдра невинным, пассивным страдальцем, который невольно напоминает читателю о самом Христе. Другие многочисленные древнескандинавские источники, один из которых мы рассмотрим в следующей главе, рисуют Бальдра как опытного и свирепого воина – характеристика, совершенно противоположная той, которую дает Снорри. Хотя эта версия мифа о смерти Бальдра, разумеется, не возникла на пустом месте, ее нельзя принимать всерьез как подлинный продукт эпохи викингов. В этом отношении в ней собраны разнородные идеи.

<p>Ошибка Фригг</p>

Хотя боги знали, какая судьба уготована их возлюбленному Бальдру, они не могли заставить себя принять ее безропотно. Вместо этого они сделали все, что было в их силах, чтобы не допустить неизбежного. Фригг, мать Бальдра, обошла все, что было в космосе – всех животных, все растения, огонь, воду, железо, камни, болезни и все остальное, что только можно было найти во всех мирах, – и взяла торжественные клятвы в том, что ничто никогда никоим образом не причинит вред ее сыну.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука