Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Это обрадовало Гейррёда, который уже и так был великим вождем, но получил шанс приобрести еще большее величие. Он сурово сказал Локи, что тот может сохранить жизнь только при одном-единственном условии: если приведет Тора, заклятого врага рода Гейррёда, в дом вождя без молота, Пояса силы или любого другого оружия и брони. Выбора у Локи не было, он согласился и был освобожден.

Вернувшись в Асгард, Локи придумал хитрое объяснение, чтобы убедить Тора отправиться ко двору Гейррёда безоружным. По пути они остановились на ночлег в доме великанши Грид («Жадность»). Услышав, куда направляются ее гости, великанша напряглась. Она предупредила их, что Гейррёд хитер и с ним опасно иметь дело. Встревоженная тем, что ее гости идут к Гейррёду без оружия, Грид снабдила Тора кое-чем из своего собственного снаряжения, которое, по ее словам, хорошо ему послужит: своим Поясом силы, парой железных перчаток и металлическим посохом.

Поблагодарив Грид и покинув ее дом, двое путешественников направились к реке Вимур («Пенящаяся»). Им нужно было перебраться на другой берег бурлящего потока. Тор надел Пояс силы Грид, а Локи ухватил Тора за пояс. Когда они добрались до середины реки, вода начала подниматься, а течение стало еще сильнее. Тор погрузился в реку по плечи и даже с Поясом силы ему приходилось бороться за то, чтобы оставаться на ногах. Оглядевшись, чтобы увидеть, что же могло вызвать этот неожиданный поток, бог грома заметил великаншу Гьяльп («Шумящая»), дочь Гейррёда, которая стояла выше по течению, упираясь ногами в оба берега. Она мочилась в воду, усиливая ее поток. Тогда Тор со словами: «Будет в устье запруда» поднял со дна реки камень и бросил его в великаншу. Рука его не подвела, Гьяльп упала замертво в свои собственные выделения.

Затем Тор ухватился за деревцо рябины, растущее на берегу реки Вимур, вцепился в него и вытащил себя из яростного потока. Отсюда и пошла поговорка: «Рябина – спасение Тора» – в честь дерева, спасшего жизнь бога грома.

Когда Тор и Локи пришли в дом Гейррёда, хозяин провел их на ночлег в козий хлев. Он пообещал, что они здорово повеселятся. Оказавшись внутри, боги обнаружили там скамью, на которую Тору было предложено сесть как почетному гостю. Но только он устроился поудобнее, как скамья начала подниматься к самой крыше. За мгновение до того, как Тор разбился бы о стропила, он выхватил посох, который дала Грид, и оттолкнулся им от потолка со всей силы. Тут раздался громкий хруст, а потом громкий крик, а потом скамья с грохотом упала на землю. Как выяснилось, две дочери Гейррёда прятались под скамьей и поднимали ее вверх, а когда Тор силой остановил подъем, он сломал спины им обеим. Пока обе лежали на полу, бессильно корчась от невыносимой боли, их отец пригласил гостей в палату позабавиться играми.

Яркие костры горели вдоль стен палаты вождя, которая без них показалось бы темной. Лицо Гейррёда выглядело зловеще в тусклом, мерцающем свете. Он предложил устроить рукопашный бой между ним и Тором. Чемпион Асгарда принял предложение. Когда бой начался, Тор со всей энергией бросился на Гейррёда. Но тот уклонился в сторону. Продолжая то же движение, великан нагнулся и схватил щипцы. Ими он выхватил из огня раскаленный докрасна брусок железа и бросил его в противника.

Но Тор схватил брусок руками в железных перчатках, которые дала ему Грид. Когда бог поднял руку, чтобы бросить его в Гейррёда, тот нырнул за железную колонну, надеясь спастись. Но рука бога грома запустила раскаленный брусок с такой силой, что железо прошло сквозь колонну, сквозь тело Гейррёда, через стену палаты и упало на землю снаружи, где осталось лежать на большой глубине. Так умер великан Гейррёд.

Глава 26 Похищение ожерелья Фрейи

Сохранился только фрагмент одной поздней версии мифа. Его можно найти в «Пряди о Сёрли» (Sörla Þáttr) из «Книги с Плоского острова» (Flateyjarbók) – собрания саг, написанных в Исландии в XIV веке. В течение столетий, которые отделяют написание «Пряди о Сёрли» от религии викингов, рассказ в его нынешней форме несомненно был «искажен» добавлением элементов, которых нет ни в одной версии истории эпохи викингов (в пересказе ниже внесены небольшие изменения, чтобы «восстановить» особенно явно христианизированные моменты до гипотетического первоначального вида). Как бы то ни было, на главную линию рассказа существует множество аллюзий в различных источниках, а действия персонажей в целом согласуются с их портретами в более ранних и надежных источниках, так что мы можем сделать вывод, что история в конечном счете переплетается с оригинальным мифом викингов³⁶⁰.

Если основываться на случайных упоминаниях этого сюжета в других древнескандинавских источниках, вероятно, одна из утраченных частей рассказа содержала рассказ о битве между Локи и Хеймдаллем за владение ожерельем³⁶¹.