Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

После этого каждый из присутствующих по очереди подходил к Торбьёрг и спрашивал, что грядущий год готовит для него. Мало что не сбылось из того, что она предсказала.

Торбьёрг позвали на соседнюю ферму, и она распрощалась с Торкелем и его людьми. А когда пришла весна, голод отступил, и у людей были полные желудки и счастливые мысли³⁰².

Рассказ о прорицании Торбьёрг из «Саги об Эйрике Рыжем» – это одно из самых подробных и выразительных описаний магии викингов в древнескандинавской литературе. Большая часть подробностей, содержащихся в этом отрывке, снова и снова появляется в других, более кратких рассказах о магических практиках в эпоху викингов.

В скандинавском контексте магию, возможно, лучше всего определить как знание о манипуляции духовными силами и умелое применение этого знания на практике. Магия отделялась от религии на основании того, что занимающийся ею человек не просто молился высшим силам и смиренно просил их о милости, он активно управлял некоторыми из них, чтобы достичь определенного исхода. Бесспорно, нет никаких записанных примеров того, чтобы кто-нибудь пытался с помощью магии контролировать самих богов – это было бы бесполезно и могло иметь ужасные последствия для человека, попытавшегося сделать нечто настолько оскорбительное с силами, удерживающими вместе космос. Но духовные сущности с более низким статусом, такие, как части «я», о которых мы говорили в главе 7, были легкой добычей. Практикующий маг также работал с духами настолько же сильными, как он сам, или даже более сильными, выстраивая с ними рабочие отношения.

В мастерстве колдуна главным было знание. Самое распространенное древнескандинавское слово, обозначающее магию, fjölkyngi³⁰³, значит «великое знание». Оно происходит от глагола kunna («знать»), но не относится просто к любому виду знания, а указывает на понимание внутренней сути людей, вещей и мира в целом, а также на владение древними знаниями и традициями³⁰⁴.

Такая способность проникать в сущность окружающего и всесторонние знания были необходимой основой для любого успешно практикующего мага. Случайный человек не мог просто сказать «абракадабра» и ожидать, что произойдет нечто «магическое». Это было не более вероятно, чем для современного человека сказать «машина» и ожидать, что тут же появится новый автомобиль. Сборка автомобиля – непростая задача, требующая весьма специфических знаний и умений, и именно такими для скандинавов и были манипуляции с духовными сущностями.

В мировоззрении викингов магия не являлась иррациональной. Одновременно она ни в коей мере не нарушала то, что мы бы назвали «законами природы». Возможное воздействие магии было совершенно рациональным, если принять во внимание фундаментальные представления викингов о реальности, оно работало полностью в соответствии с «законами природы», – которые, как мы уже видели, в сущности, сводились к судьбе, – а не шло против них.

Сейд

В древнескандинавских источниках используется слово «сейд» (seiðr) для обозначения двух понятий, которые кажутся совершенно разными: для именования одного вида магии и как синоним для слова «магия» в целом. Это еще один пример подвижности скандинавской религии и отсутствия в ней систематизации, о чем мы уже упоминали. В то время как некоторые современные авторы пытаются выделить сейд в качестве отдельного вида магии, четко обособленного от других ее видов, сама расплывчатость, с которой источники изображают сейд, расходится с подобной интерпретацией. Более того, в древнескандинавской литературе не говорится ни о каких магических обрядах, которые не являлись бы сейдом, так что идея о том, что существовали другие формы скандинавской магии, которые не считались частью сейда, имеет под собой очень шаткое основание. Таким образом, самая безопасная и наиболее широко принятая интерпретация состоит в том, что сейд рассматривается фактически как синоним для обозначения магии в целом³⁰⁵.

Распространенное древнескандинавское существительное seiðr означало «веревку», «нить», «силок», «повод». Долгое время ученые отказывались принимать версию о том, что название магической традиции произошло от общеупотребительного существительного, поскольку с первого взгляда совершенно непонятно, какие отношения могут связывать сплетенные нити и впавшего в транс колдуна. Но более тщательные недавние исследования пролили свет на эту загадку и одновременно позволили выяснить, что же представлял собой сейд на практике³⁰⁶.

Неизвестный художник. Фригг, прядущая облака