Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

Те немногие йомсвикинги, которые были наделены вторым зрением, могли мельком разглядеть сквозь потоки воды две зловещие фигуры, стоящие между людьми Хакона и мечущие стрелы с кончиков пальцев в йомсвикингов. Когда они сказали об этом Сигвальди, предводителю йомсвикингов, он побледнел. Он крикнул, перекрывая шум битвы: «В таком случае я собираюсь бежать! Вы со своими людьми должны бежать тоже! Я клялся сражаться с людьми, но не с великаншами!»301

<p>Глава 10</p><p>Магия и шаманство</p>

Жестокий голод поразил Гренландию. Викинги-переселенцы были вынуждены полагаться на свои запасы, чтобы обеспечить себе скудное питание зимой, но было понятно, что, если голод так же разгуляется в следующем году, как это было в предыдущем, всех их ждет смерть.

Торкель, главный фермер в поселении, послал за Торбьёрг, первой колдуньей на острове. Торбьёрг обычно всю зиму переходила с фермы на ферму, получая стол и кров в обмен на предсказания того, что готовит грядущий год. Этой зимой Торкель и его соседи особенно желали услышать, что она скажет.

Торбьёрг пришла вместе с человеком, высланным ей навстречу, она была одета в темно-синий плащ, блестящий от нашитых на него бесчисленных самоцветных камней. Вокруг ее шеи обвивалось ожерелье из стеклянных бусин. Голова частично скрывалась под капюшоном из шкуры черного барашка, подбитым белым кошачьим мехом. В руках прорицательница держала посох с набалдашником, оправленным желтой медью и усыпанным самоцветами. На поясе из трута висел большой кожаный кошель, в котором она хранила свои зелья. Ноги Торбьёрг были обуты в мохнатые башмаки из телячьей кожи с большими пряжками из желтой меди. На руках у нее были перчатки из кошачьего меха, белые и мохнатые изнутри.

Люди встретили колдунью почтительными приветствиями, а она отвечала на них каждому в зависимости от того, насколько он был ей приятен. Торкель взял прорицательницу за руку и повел к почетному месту, которое было для нее приготовлено. На сиденье лежала подушка, только недавно набитая куриным пухом. С этого места Торбьёрг должна была пророчествовать. Она выглядела довольной приемом, но сказала очень мало. Прежде чем колдунья начнет сообщать людям об их будущем, ее желудок должен быть наполнен – и самой лучшей пищей.

Столы накрыли к ужину, и все расселись для трапезы. Торбьёрг подали овсяную кашу на козьем молоке, а в качестве основного блюда – сердца животных всех видов, которые имелись на скотном дворе фермы Торкеля. У прорицательницы даже был особый столовый прибор: ложка из желтой меди и нож с костяной рукояткой и обломанным острием. После ужина Торкель подошел к Торбьёрг и спросил, не готова ли она сказать людям то, о чем они спрашивают. Та ответила, что вначале должна провести ночь на ферме. Поэтому ее обеспечили самой лучшей постелью, какая только была, и все погрузились в сон.

Следующим вечером Торбьёрг приготовили все, что ей было нужно для ворожбы. Затем она велела людям найти женщин, которые знают необходимые песни (varðlokkur), чтобы помогать ей в работе. Но был уже конец Х века. Многие люди обратились в христианство, и старые традиции, такие, как varðlokkur, отходили в прошлое. В результате не нашлось никого, кто их бы знал. Наконец, заговорила молодая женщина по имени Гудрид:

– Я не колдунья и не ворожея, не могу я считаться и мудрой женщиной, но когда я была в Исландии, Халльдис, моя приемная мать, научила меня песне, которую она называла вардлок.

Торбьёрг улыбнулась ей и отвечала:

– Тогда твое знание кстати.

Но Гудрид добавила, что она христианка и поэтому ей неуютно от мысли, что она участвует в ритуалах своих предков, которые не приняли христианство. Торбьёрг указала на то, что народ Гудрид находится в великой нужде и девушка оказала бы людям очень большую услугу своим пением. Затем колдунья более жестко заявила, что Торкель должен заставить Гудрид петь. Торкель понял ее с полуслова и начал уговаривать девушку, пока та не согласилась.

Затем Торбьёрг встала со своего места, и женщины окружили помост кольцом, где она находилась. Гудрид начала петь. После ритуала все сошлись во мнении, что никогда не слышали, чтобы кто-нибудь пел таким красивым голосом.

Когда Гудрид закончила, Торбьёрг поблагодарила ее и сказала, что заклинание оказалось успешным. Чтобы принять участие в ритуале, явилось множество духов, которые ранее ожесточились против людей. И теперь с их помощью прорицательница могла видеть весь предстоящий год:

– К концу зимы придет и конец голода. С наступлением весны земля исцелится, и вы больше ни в чем не будете нуждаться.

Затем колдунья повернулась к Гудрид и сказала:

– А тебя, Гудрид, я сразу же отблагодарю за твою помощь, ибо я теперь ясно вижу твою судьбу. Ты вступишь здесь, в Гренландии, в самый почетный брак, но он не будет долог, ибо все пути твои ведут в Исландию, и там от тебя произойдет большой и славный род, и над твоим потомством просияет яркий свет. Будь же здорова и счастлива, дочь моя!

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука