Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Кто же руководил этими церемониями? Нет никаких весомых доказательств существования в эпоху викингов «священников» – служителей культа, действующих на постоянной основе. Вместо них публичными молитвами руководили «светские власти», а именно – короли и ярлы, чьи функции предполагали и исполнение религиозных ролей вдобавок к их более мирским занятиям²⁸⁶. Исландское слово, обозначающее вождя, goði (ж. р. gyðja) происходит от слова goð — одного из многих, имеющих значение «бог», что означает близость носителя титула к божественности²⁸⁷. Это еще один яркий пример неразделимости религии и других сторон жизни в мировоззрении викингов.

Человеческие жертвы

Викинги, бесспорно, практиковали человеческие жертвы как часть некоторых публичных церемоний. Это не значит, что такие ритуалы были обычным делом. Их приберегали для особых случаев. Мужчин и женщин приносили в жертвы богам, чтобы смягчить гнев небес, когда людям угрожал неурожай или какие-либо еще серьезные несчастья, касающиеся всей общины. Одного или нескольких слуг высокопоставленных господ могли убить, когда умирал их хозяин, как это было с рабыней на Волге в рассказе ибн Фадлана. Жертвоприношение существовало и как форма смертной казни преступников. Также часто приносили в жертву захваченных на войне пленных, иногда в больших количествах, вместе с военными трофеями, причем жертвовали тем богам, которым победившая сторона приписывала заслуги своей победы. Это было способом отблагодарить небо, как бы отплатить добром за добро²⁸⁸.

Человеческие жертвы также были центральной частью загадочных, масштабных и причудливых ритуалов, которые, вероятно, проходили каждые девять лет и посещались людьми, населявшими территорию, по размеру превышавшую площадь современной страны. Согласно Адаму Бременскому, кроме того, имеют обычай каждые девять лет устраивать в Убсоле торжество, собирающее жителей всех областей страны. От участия в этом торжестве не освобождается никто. Цари и народы, вместе и поодиночке, все отсылают свои дары в Убсолу, и, что ужаснее всего, те, кто уже принял христианство, вынуждены откупаться от участия в подобных церемониях. Вот как происходит жертвоприношение. Из всей живности мужского пола приносится девять голов: считается, что их кровь умилостивит богов. Тела же этих животных развешиваются в близлежащей роще. Эта роща священна для свеонов, потому что, согласно поверью, благодаря смерти и разложению жертв ее деревья становятся божественными. Один христианин рассказывал мне, что видел в этой роще висевшие вперемешку тела собак, лошадей и людей, общим числом 72²⁸⁹.

В то время как многие детали в рассказе Адама могут быть предметом спора (например, ритуалы, которые проводятся в «храме»), немецкий историк Титмар Мерзебургский описывает, как подобная церемония каждые девять лет проходила в Лейре, в Дании²⁹⁰. Так что непохоже, что Адам сам полностью сочинил эту историю.

Как и следовало ожидать, те, кто находился внизу социальной лестницы, больше рисковали быть принесенными в жертву, по сравнению с теми, кто был наверху. Тем не менее в особо отчаянном положении даже конунги не были ни от чего застрахованы. В «Саге об Инглингах», к примеру, описана такая ситуация. Голод опустошил страну. В результате люди приносили жертвы, все выше поднимаясь по социальной лестнице. Но, поскольку никакого эффекта не было, они добрались до самого верха:

В первый год [голода] они пожертвовали быка, но урожай нисколько не улучшился. Следующей осенью они принесли в жертву людей, но урожай был таким же, как и раньше, даже хуже. А третьей осенью в Упсале, на месте, где должно было состояться жертвоприношение, собралось множество свеев. Вожди держали совет и единогласно решили, что их правитель Домальди ответственен за голод, и они должны принести его в жертву ради хорошего года и окропить алтарь его кровью. Так они и сделали²⁹¹.

Королевская жертва, очевидно, подействовала; в саге говорится, что правление потомка Домальди славилось великолепными урожаями²⁹².

Особенно отвратительным и повергающим в трепет способом приносить в жертву человека был так называемый «кровавый орел» (blóðörn). Ребра осужденного рассекали со спины, разводили их в стороны, вытягивали легкие из груди и укладывали за спиной наподобие крыльев. Это наводящее ужас действо приберегалось для тех случаев, когда человек, приносящий жертву, одновременно свершал кровную месть над своей жертвой²⁹³.

Чаще всего человеческие жертвы приносили во славу Одина, но время от времени любой из богов (или все они разом) мог затребовать и получить подобное подношение²⁹⁴.

Личное отправление религиозных обрядов

Религиозные практики викингов состояли не только из публичных церемоний. Отдельные люди тоже вели интенсивную духовную жизнь.