Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Вспомните, что мы говорили об основанной на сексе и половых различиях морали эпохи викингов в главе 6. Если кратко, то самые стыдные и порочащие честь вещи, которые только мог совершить мужчина-викинг, назывались argr – словом, которое означало «немужественный», «трусливый» и «занимающий подчиненную позицию при гомосексуальных сношениях». У скандинавов было одно слово, которое обозначало все три порока: существительное, образованное от argr и обозначающее состояние, – ergi.

Скандинавы считали практику сейда от природы argr. В песне «Старшей Эдды» «Перебранка Локи» Локи обвиняет Одина в том, что тот является ворожеей:

А сам ты, я слышал,
на острове Самсей,
как ведьма, бил в барабаны,
жил, ворожея,
у людей в услуженье, —
сам ты бабоподобный муж (argr)³²¹.

Подобным же образом в «Саге об Инглингах» говорится, что, после того как был придуман сейд, «мужам считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что ему обучались жрицы»³²². В то время как для женщины занятия магией были более или менее нормальными, то же самое нельзя сказать о мужчинах.

У.Г. Коллингвуд. Локи, летящий в Йотунхейм

Почему же викинги считали магию такой глубоко постыдной для мужчин? На первый взгляд это выглядит ненормальным. И источники никогда не объясняют это открытым текстом. Тем не менее они дают нам несколько подсказок, которые, если соединить их вместе, формируют целостную картину.

С одной стороны, в культуре, где решительная, физическая, жестокая защита чьей-то чести находилась в самом центре понятия мужественности, победа в споре с помощью такого тихого и интеллектуального способа, как магия, могла выглядеть самой настоящей трусостью.

С другой стороны, связь между сейдом и свивающейся и переплетающейся нитью дает ощущение, что он является «женской работой», не подходящей для любого «настоящего» мужчины³²³.

Также во время самого ритуала посох держали между ногами в намекающей на что-то непристойное манере, как будто исполнитель сидит на нем верхом³²⁴. (Могло ли это породить широко распространенные изображения ведьм, сидящих верхом на метле?) Сексуальная окраска этого положения подчеркивается тем, что слово gandr, одно из слов, использовавшихся для обозначения магического посоха, также могло означать «пенис»³²⁵.

Неизв. художник. Норвежский король Харальд I Прекрасноволосый. Фрагмент исландского манускрипта XIV в.

Кроме этого, словом gandr называли и дух³²⁶, и именно здесь мы находим ключ к тому, что кажется единственной самой важной причиной того, что сейд считали недостойным для мужчин. В начале ритуала тот, кто его проводит, вопил, намереваясь вдохнуть духов, которые помогут в работе³²⁷. С точки зрения викингов, он позволял этим духам пройти через одно из своих отверстий и, таким образом, становился фактически пассивным партнером в сексуальном акте³²⁸.

По тому же показателю мужчина, который находился под влиянием ритуала сейда, становился argr, поскольку духи, посланные тем, кто проводил ритуал, входили в его тело. Особенно живой пример можно найти в «Пряди о Торлейве, ярловом скальде». Ярл был атакован с помощью сейда, и его анус так невыносимо чесался (из-за входящих в него духов), что он даже не мог сидеть прямо. Единственный способ, которым он сумел добиться облегчения, – это приказать двум людям взять мешковину, завязать на ней несколько узлов и протаскивать между его ягодиц. Как будто средневековой аудитории, слушающей эту сказку, были нужны дополнительные подтверждения того, каким «немужественным» стал ярл, в качестве еще одного побочного эффекта магии у ярла выпала борода³²⁹.

Тем не менее несмотря на высшую степень позора, связанную с сейдом, мужчины всех социальных слоев явно стремились практиковать его из-за необычайных сил, которые давало это колдовство. Согласно «Саге о Харальде Прекрасноволосом», среди них был даже сын конунга. Когда конунг Харальд увещевал своего скальда Витгейра прекратить колдовство, тот ответил, что Харальд лучше бы передал эти наставления своему сыну Рёнгвальду, известному как колдун. Для конунга Харальда это было так оскорбительно, что он послал другого своего сына – а это был не кто иной, как печально известный Эйрик Кровавая Секира – убить Рёнгвальда, что Эйрик и сделал. Он сжег брата живьем в доме, где собралось еще восемьдесят колдунов³³⁰. Очевидно, стыд конунга Харальда от того, что в семье был колдун, был сильнее, чем любовь к собственному сыну.

Социальный статус практикующих сейд

Как вы, возможно, уже догадываетесь, социальный статус тех, кто занимался вызывающим страх искусством сейда, во многом зависел от их пола. Колдунов, вероятно, практически повсеместно поноси2ли и порочили, хотя к их услугам и прибегали, если у клиентов возникала в том нужда. Презрение и неуважение к колдунам уменьшалось из-за страха и трепета перед их силами.