Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Помимо законодательных собраний, таких, какие проводились в Тингвеллире, имели место крупные публичные ритуалы, являющиеся частью трех крупных народных празднеств, определявших смену сезонов. Одним из них были ночи перед началом зимы, занимавшие несколько дней в октябре, который викинги считали началом зимы и нового года. В эти дни граница между царствами живых и мертвых была особенно тонкой и могли происходить различные сверхъестественные вещи. На этом празднике к божественным силам обращались с просьбой о процветании людей в целом. Вторым важным событием был Йоль в середине зимы – в конце декабря и начале января. Этот праздник после принятия христианства превратился в Рождество. Богам делались подношения в надежде взамен получить обильные урожаи в следующем сельскохозяйственном сезоне. Третье крупное празднество – «Начало лета» (sumarmál) – проходило в апреле, который викинги считали началом лета. Обращаясь к божествам во время этого праздника, их просили об успехе в предстоящих в этом сезоне битвах, набегах и торговых экспедициях. Время проведения всех трех празднеств в разных общинах отличалось²⁷⁶.

К.О. Ларссон. Зимний блот в Уппсале

Публичные церемонии для того, чтобы обратить на себя милость богов, также проводились в тех случаях, когда случайные события представляли опасность для процветания общины, например, враги угрожали нападениями, умирал конунг или ярл. Время между смертью правителя и воцарением его преемника было опасно нестабильным периодом, когда община становилась уязвимой к нашествиям сил хаоса: соперничающие группы людей могли воспользоваться преимуществом временного отсутствия лидера, а злобные духи – временным отсутствием главного посредника между людьми и богами²⁷⁷.

Д.Л. Люнд. Церемония поклонения Тору

Во время этих церемоний обычно выбирали ритуальное животное. В разных случаях применялись разные средства, но всегда предпринимали те или иные шаги, чтобы убедиться: именно на это существо пал божественный выбор²⁷⁸. Обычно использовали лошадь, быка, кабана или свинью. Животные этих видов были легко доступны древним скандинавам, и все они обладали космологическим значением²⁷⁹. Выбранное животное посвящали богам и приносили в жертву на алтаре. После жертвоприношения (blót на древнескандинавском) мясо готовили к столу. Кровь животного, которая окрашивала алтарь в густой, ярко-красный цвет, собирали в чаши и обрызгивали ею дома, прилегающие к ним участки и присутствующих, чтобы благословить их и событие, в котором они принимали участие. Более того, участники жертвоприношения часто стремились выпить эту кровь и буквально вылизать чаши из-под нее. Для жертвенной крови было особое название (hlaut), чтобы отличить ее от обычной крови (blóð)²⁸⁰.

Когда мясо было готово, его подавали участникам церемонии. В качестве питья у них было пиво, медовуха или какие-то другие виды алкогольных напитков, которые освящали перед подачей либо в отдельных сосудах, либо в большой общей чаше²⁸¹. Викинги поднимали тосты за различных богов и своих предков, а также за правителя и, возможно, других присутствующих. После этой торжественной церемонии начинался веселый пир²⁸².

Такие церемонии создавали тесное духовное общение между живыми людьми, их покойными предками и божествами. Связи, которые укреплял ритуал, облекались в конкретную форму при разделении особых, освященных жидкостей (алкоголя или hlaut)²⁸³. На этих пирах алкоголь был самым предпочтительным напитком из-за его способности открывать разум намекам, вдохновению и создавать эмоциональный подъем, который обеспечивал участникам более тесный контакт с божественным миром²⁸⁴.

Помимо укрепления связей, богам предлагали жертву, ожидая, что они ответят взаимностью, даровав какое-то желанное благо верующим, – обильный урожай, победу в битве, процветание в целом или какие-то еще необходимые людям вещи. В каком-то смысле здесь срабатывала духовная экономика, когда божественная благодать покупается ценой жертвы.

Подобные празднества, особенно три самых крупных ежегодных, были отмечены и другими видами событий. На жертвенном животном приносили клятвы, контроль за исполнением которых возлагался на богов. Зрители наслаждались всеми видами развлечений и спортивных состязаний, в том числе скачками, борьбой и сказаниями. И поскольку в это время потусторонний мир был особенно близок, предсказания считались чрезвычайно убедительными. Колдуны и колдуньи входили в транс и рассказывали своим слушателям, какая судьба им уготована²⁸⁵.

И.А. Мальмстрем. Блот