Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Тем не менее вывод Снорри, кажется, имеет под собой некие основания. В других произведениях древнескандинавской литературы предполагается что-то подобное. В «Речах Гримнира», к примеру, говорится, что половина погибших на поле битвы отправляется в Вальгаллу, а вторая половина – в Фолькванг, под покровительство Фрейи. (Однако критерий, по которому они разделяются, нигде не указан.)²⁴³ Как мы уже видели, в «Песне о короле Эйрике» Один заявляет, что он забрал короля в Вальгаллу из-за его кровожадности и успехов на поле брани²⁴⁴. Намеки на подобное положение дел также можно найти у Саксона Грамматика, в различных сагах и других скальдических поэмах²⁴⁵.

Впрочем, картина усложнятся, если мы отметим вдобавок к противоречиям в деталях вышеупомянутых источников то, что Один часто сам способствовал гибели героев. Это, кажется, разрушает предположение о том, что доступ в Вальгаллу даруется на основании того, что совершил воин. Также мы можем вспомнить о Браги – поэте, а не воине, – который был вознагражден пребыванием в чертоге Одина.

Вероятно, для того чтобы попасть в этот «рай воинов» после смерти, было необходимо прежде всего и главным образом быть выбранным Одином и его валькириями. На это решение во многом влияло то, был ли человек великим воином на протяжении своей жизни, умер ли он насильственной смертью, имел ли высокий социальный статус и совершал ли благочестивые ритуалы, связанные с Одином. Но, в конце концов, все зависело только от Одина, и он выбирал тех, кого выбирал, исключительно по личной и эгоистичной причине, желая иметь самую сильную из возможных армию, чтобы защититься от волка Фенрира в день Рагнарёка. Ибо именно такой была судьба всех обитателей Вальгаллы: пасть на стороне своего владыки в безнадежной битве во время падения космоса. Смерть была только передышкой, отсрочкой, сменой состояния перед окончательным уничтожением в Рагнарёке.

Была ли Вальгалла частью Хеля – «могилы» и, более обобщенно, земли мертвых – или совершенно отдельным царством? Есть веские доказательства того, что она рассматривалась как часть Хеля. У Саксона Грамматика, когда Хаддинг отправляется в страну мертвых, он обнаруживает, что в одной ее части кипит бесконечная, яростная битва, что не может нам не напомнить ежедневные сражения эйнхериев²⁴⁶. В южной Швеции есть ряд высоких скал, носящих имя Вальхол (Valhall, очевидно, от valhallr, «камень павших», которые, вероятно, рассматривались как места упокоения мертвых, как Хельгафель в Исландии, или проходы в страну мертвых. Если принять во внимание, что названия Valhall и Valhöll практически идентичны (особенно притом что в древнескандинавском a при определенных обстоятельствах превращалась в ö и наоборот), трудно четко их разграничить²⁴⁷.

Некоторые источники рассматривают Вальгаллу как часть Асгарда, расположенного на небесах. Таким образом, вопрос о взаимоотношении Вальгаллы и Хеля так и остается открытым. Вероятно, сами викинги не имели единого мнения по этому вопросу, как и по многим другим.

Постоянное присутствие мертвых

Даже из могилы покойные могли влиять на мир живых и взаимодействовать с ним.

Иногда считалось, что знаменитые люди, особенно конунги, правление которых было наиболее процветающим, приносят плодородие земле. Причем это выходило далеко за пределы тех питательных веществ и минералов, которые давали почве их тела. Возьмем, например, отношение к Хальвдану Черному:

Ни при одном конунге не было таких урожайных годов, как при конунге Хальвдане. Люди так любили его, что, когда стало известно, что он умер, и тело его привезено в Хрингарики, где его собирались похоронить, туда приехали знатные люди из Раумарики, Вестфольда и Хейдмёрка и просили, чтобы им дали похоронить тело в своем фюльке. Они считали, что это обеспечило бы им урожайные годы. Помирились на том, что тело было разделено на четыре части, и голову погребли в кургане у Камня в Хрингарики, а другие части каждый увез к себе, и они были погребены в курганах, которые все называются курганами Хальвдана²⁴⁸.

Одно из погребений Хальвдана Чёрного. Национальный музей Хаделанда

Подобным же образом мертвым приносили жертвы, надеясь, что взамен они благословят своих потомков и наградят их успехом в какой-либо области или в жизни в целом.

Иногда люди сидели или спали на могильных холмах, чтобы что-нибудь получить от тех, кто был похоронен под ними: творческое вдохновение, откровение или различного рода подарки. Интригует, что археологи заметили: у сохранившихся могильных холмов иногда бывают плоские платформы наверху или у основания. Вполне возможно, что их сделали, чтобы позволить людям удобно сидеть или лежать на них или совершать другие виды личных или общественных церемоний. Иногда эти площадки окружены камнями в форме каркаса корабля, что дает намек на судно для путешествия в потусторонний мир²⁴⁹. Даже чрезвычайно мудрый Один не гнушался знанием, полученным от мертвых²⁵⁰.